tag:blogger.com,1999:blog-15170168441280247902024-03-13T09:02:45.956-07:00అసంఖ్యసంఖ్యాకమైన వనరులు - అసంఖ్యాకమైన దారులుఅసంఖ్యhttp://www.blogger.com/profile/07168763348820360551noreply@blogger.comBlogger68125tag:blogger.com,1999:blog-1517016844128024790.post-57786396116777265722011-04-14T16:28:00.000-07:002011-04-14T16:29:50.091-07:00అభినందన కల్హారముశ్రీః <br />వ్యాస పౌర్ణమి - శ్రీముఖ ఆషాఢం<br />3-7-1993<br />శనివారం<br />విజయనగరం<br /><br /><br /><br />ఆధ్యాత్మిక జీవనులు - శంకరభావనులు, బ్రహ్మశ్రీ ధవళ శ్రీరామావధాని గారికి వారి సహస్రచంద్ర దర్శనోత్సవ శుభసమయంలో గురుపూజామహోత్సవంనాడు శ్రీ శంకరమఠం - అద్వైతసభ కార్య నిర్వహకవర్గం సమర్పించు అభినందన కల్హారము <br />సాధుజీవనా!<br />ఆర్ష సాంప్రదాయ పరిరక్షణమే ధ్యేయంగా, వేదాధ్యన-బోధనలే లక్ష్యంగా, ప్రస్థానత్రయమే జీవనప్రస్థానంగా సాగుతున్న మీ జీవితం ఆధ్యతన మానవాళీకి ఆదర్శనీయం. ఆ బాల్యం వైదిక నిష్ఠావర్తనువై ధర్మో రక్షతి రక్షితః అన్న ఆర్ష సూక్తికి నిదర్శనంగా నిండుజీవితాన్ని పండించుకున్న మీ వ్యక్తిత్వం అస్మదాదులకు ఆదర్శనీయం <br /><br />లోక కల్యాణ హితైషీ! మనుషుల మహర్షీ!<br />ఎనిమిదిన్నర దశాబ్దాలకు పూర్వం, గుడివాడ గ్రామంలో, నరసమ్మా వెంకటసోమయాజి పుణ్యదంపతుల గర్భశుక్తిముక్తాఫలంగా ప్రభవించినమీరు ప్రాథమిక విద్యాభ్యాసానంతరం, సాలూరు - విశాఖ - విజయనగరాలలో వేదాధ్యయన సంపన్నులైనారు. పరమగురువులు బ్రహ్మశ్రీ ఆర్యసోమయాజుల పార్వతీశ్వర అవధాని గురుచరణుల అంతేవాసులై గురుప్రభోధిత ప్రస్థానంలో ఎంతో వాసిగాంచారు. తొలుత విజయనగర సంస్థాన వేంకటేశ్వరాలయంలో వేదపారాయణ నిర్వహణం, తరువాత రాజపురోహితులు బ్రహ్మశ్రీ ద్వారకాభమిడిపాటి సుబ్రహ్మణ్యశాస్త్రివర్యుల సహవాసంతో రాజకుటుంబ ధర్మకార్యాచరణం, ఆపై కంచి పరమాచార్య శ్రీ శ్రీ శ్రీ చంద్రశేఖరేంద్ర సరస్వతీస్వాములవారి విజయనగర ఆగమనంతో, వారి శుశ్రూషాభాగ్యంతో, వారి అంతేవాసిత్వం, డాక్టర్ బెజవాడా గోపాలరెడ్డిగారి సమక్షంలో శంకర ప్రతిష్ఠా నిర్వహణంతో శంకరమఠాన్ని రిజిష్టరు చేయించి నేటివరకూ శ్రీ శంకరమఠ సర్వతోముఖాహివృద్ధికై అహోరాత్రాలు కృషి చేసే మీరు, మనుషలలో మహర్షులు. లోక కల్యాణ సంధాతలు. <br />ఇవికాక, శృంగేరీ పీఠాధిపతులు, కుర్తాళం స్వామివారు, ఉడిపి దక్షిణాదిమఠం స్వామి వారు, జియ్యరుస్వామివారిచేత సత్కరింపబడ్డారు. రాష్ట్ర ప్రభుత్వ పురస్కారం, స్థానిక రోటరీ లయన్స్ క్లబ్ ల వారు కూడా సత్కరించారు.<br /><br />ఆర్ష విద్యాభూషణా!<br />వైదిక మార్గ నిష్ఠా ధవళయశోవిరాజితం మీ గేహం. ఋగ్వేద యజుర్వేద స్మార్తాధ్యయన విభాసితం మీ దేహం. రాష్ట్ర రాష్ట్రేతరాల్లో మీరు గావించిన ప్రతిష్ఠలు విజయనగర వైదికలోకానికే ప్రతిష్ఠాకారకాలు.<br /><br />కంచిపరమాచార్యుల శతజయంత్యుత్సవ వత్సరంలో వ్యాసభగవానుని జయంతి పర్వదినాన సహస్రచంద్రదర్శనోత్సవాభిరామువైన మీకు శతశరద్దర్శనోత్సవాన్ని కూడా నిర్వహించే అదృష్టాన్ని మాకు ప్రసాదించమని ఆ వేదపురుషుణ్ణి వేడుకుంటున్నాం.<br /><br />మీ జన్మవంశ విద్యావంశాలు కల్యాణపరంపరతో కలకలలాడాలి. సర్వేశ్వరుడు మీకు శతవర్షాధిక ఆయుర్భాగ్యంతో ఇతోధిక ఆరోగ్య భోగభాగ్యాలు ప్రసాదించిగాక!<br /><br />భవదీయులు<br />శ్రీ శంకరమఠ కార్యనిర్వహకులు<br />విజయనగరంఅసంఖ్యhttp://www.blogger.com/profile/07168763348820360551noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1517016844128024790.post-17494551458433946822011-04-14T02:07:00.000-07:002011-04-14T15:14:58.352-07:00పద్యపుష్పోపహారముశ్రీముఖ వ్యాసపౌర్ణమి<br />తేదీ 3-7-1993<br /><br />శ్రీరస్తు, శ్రీమత్పరదేవతాయైనమః <br /><br />బ్రహ్మశ్రీ వేదమూర్తులు, బ్రహ్మనిష్ఠులు, తపస్సంపన్నులు, శ్రీ ధవళ శ్రీరామావధాని మహోదయులకు, వారి సహస్రచంద్ర దర్శన మహోత్సవ సందర్భమున సమర్పించిన పద్యపుష్పోపహారము<br /><br />శా|| <br />శ్రీవాణీహిమవద్గిరీంద్రతనయాసీమంతినుల్ ప్రేమనెం<br />తే వక్షోముఖపార్శ్వ భాగములయం దేపారగా నొప్పు నా<br />శ్రీ వైకుంఠవిధీందుశేఖరులు పేర్మిన్ బ్రోచుతున్ వేదవి<br />ద్యావాచస్పతి నీ బుధున్ ధవళ వంశాంభోధి రాకాశశిన్<br /><br /><br />సీ||<br />ఏబదేండ్లకు మున్నె యెంతయు భక్తితో<br /> జంద్రశేఖర యతిస్వామి విమల<br />పాదపద్మమ్ములు స్వాంతమ్మునన్ నిల్పి<br /> యర్చించునట్టి పుణ్యాత్మకుండు;<br />శంకరమఠము విజయనగరంబున<br /> నెలకొల్పినట్టి ధన్యులను మిన్న<br />వేదమూర్తియు, శ్రౌతవిద్యావివేకియు,<br /> మంత్రమూర్తియునైన మాన్యతముడు<br /><br />గీ||<br />ప్రేమతోడుత నన్ను నెవ్వేళగాంచు<br />నట్టి మామక మాతులు ననవరతము<br />గొలుతు సధ్బక్తి గురుమూర్తి నలఘుయశుని<br />ధవళ వంశ్యు శ్రీరామావధాని, ననఘు<br /><br />శా||<br />వేదోపాసనచే బవిత్రులయి సద్విఖ్యాతి నార్జించుటే<br />కా దెన్నోక్రతువుల్ పొనర్చి త్రిదివాగ్రస్వాస్థ్యముం గాంచి రెం<br />తే దాతల్ మఱితండ్రు; లాసరణినట్లే పూని మీ వంశమ<br />ర్యాదని నిల్పితి, రీవు నీయనుజు లార్యా! రామనామాంకితా! <br /><br /><br />చం||<br />ఎనుబదినాలుగేండ్లు చనియెన్ గడులెస్సగ; వేదపూరుషుం<br />డనియె శతాయువంచు; నటులౌటగొఱంత యెకింతలేక నీ<br />వనఘ! శతాయురున్నతి, ననామయభాగ్యముగాంచి, సత్తపో<br />ధనము గడించి మించుమ, నితాంత యశోనిధివై సుఖింపుమా!<br /><br />చం||<br />పరమకృపావతారుడయి భవ్యతపోనిధియైన చంద్రశే<br />ఖరయతిసార్వభౌముల యఖండకృపారస మెల్లవేళదా<br />బరగగనీపయిన్, సకలభద్రములన్ గని, యస్మదాదులం<br />దఱకిని మార్గదర్శివయి, ధన్యులజేయుమి వేదవిద్వరా! <br /><br /><br />ఇట్లు,<br />వినీతుడు, మధురకవి <br />అనిపిండి వరాహనరసింహమూర్తి <br />విజయనగరముఅసంఖ్యhttp://www.blogger.com/profile/07168763348820360551noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1517016844128024790.post-48380084488605852532011-04-03T19:44:00.000-07:002011-04-03T19:53:52.437-07:00సర్వేస్వరావళి-1: తెలుగదేల (పద్యం)<iframe title="YouTube video player" width="500" height="312" src="http://www.youtube.com/embed/H5ilhAbK_MI" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>అసంఖ్యhttp://www.blogger.com/profile/07168763348820360551noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1517016844128024790.post-76505959939956996002011-03-12T20:18:00.000-08:002011-03-12T22:01:41.468-08:00విలువ లేని చోట విగ్రహమేల? చలువలేనిచోట చేరనేల?చాలారోజుల క్రితం, ఒక కాలేజీకి సంబంధించిన వీడియో ఏమైనా దొరుకుతుందేమనని యూట్యూబ్ లో వెతికా - అసలు ఇప్పుడు కాలేజి ఎలావుందో అని. ఏవో కొత్త ఆడిటొరియం కట్టేరుట అవీ, ఇవీ అని. దొరికింది.<br /><br />ఏదో వార్షికదినోత్సవం కాబోలు. స్పూఫ్ లు, సినిమాపాటలకి డాన్సులకి బదులు, చిత్రంగా, సంగీతకచేరి జరుగుతున్నట్టుగా అనిపించింది. *** కాలేజీ డే నాడు శాస్త్రీయసంగీతకచేరీయా? ఏమిటీ శుభపరిణామం అనుకొంటూండగానే, వీడియో ఫోకస్ మరోచోటుకి మారింది. కొంతమంది "విద్యార్ధుల గుంపు" పైకి. మీద కచేరీ జరుగుతూంటే, కింద తీన్-మార్ కి శవానికి ఊరేగింపులాంటిది చేస్తూ, "enjoy" చేస్తున్నారు.<br /><br />కాలం కొంచెం వెనక్కి వెళ్ళింది. నేనుతినే సొల్లుగడ్డి ఏమైనా తక్కువా అని, ఒక సినీ "అప"హాస్యనటుడు, ఇంజనీరింగ్ కాలేజెలో తాగి తూలి ఏవో పేల్తున్నాడు.<br /><br />కాలం మరింత వేగంగా వెనక్కి వెళ్ళింది. ట్యాంక్ బండ్ మీద కొన్ని విగ్రహాల్ని కొంతమంది “విప్లవకారులు" కూల్చెస్తున్నారు.<br /><br />పై మూడు సంఘటనల్లో నాకు పెద్ద తేడా కనిపించలేదు. మనకు నచ్చకపోయినా, వంటపట్టకపోయినా, అది మన వారసత్వసంపద అని గుర్తెరగకపోయినా, కనీసం వాటి విలువేంటో తెలుసుకొంటేచాలు. అదీ కొరవడిందీరోజుల్లో.<br /><br />మొదటిరెండు సంఘటనలు జరిగినవి తెలంగాణాలో కావు - సినిమాల్లో అత్యంత రొమాంటిగ్గా, ప్రత్యేక తెలంగాణావాదుల హృదయాలు గాయపడేలా, తెలుగుదనానికి పట్టుకొమ్మలు ఇవిమాత్రమే అనిపించేవిధంగా చూపబడే ప్రాంతాల్లోనే జరిగాయి. కనీసం ట్యాంక్ బండ్ మీద జరిగినదానికి, మంచో చెడో, ఒక ప్రేరణైనా ఉంది. కొంతమంది వ్యక్తుల దురాలోచనవల్ల మాత్రమే జరిగింది. మిగతావి చాలా సాధారణంగా జరిగినట్టు అనిపిస్తాయి. కానీ వాటి వెనకనున్న సమస్య ఒక్కటే. <br /><br />మనం విచారించవలసిని విషయం, ఆలోచించవలసిన విషయం, ట్యాంక్ బండ్ విగ్రహాల పై దాడికన్నా తీవ్రమైన, విషమమైన సాంస్కృతిక రంగాలపై నిర్లిప్తత, నిరాశక్తత, అవగాహనారాహిత్యాలపై. కంటికి కనిపించకుండా ధ్వంసమవుతున్న జాతి మూలాలపై.<br /><br />సమాచారవిప్లవం వచ్చినతర్వాతకూడా, వీటిని పరిరక్షించే బాధ్యతతీసుకోకుండా, కాపాడే హక్కుకోసం పోరాడ్డం - ఉన్న పరిమితవనరుల్ని దుర్వినియోగపరచడమే అవుతుంది. ఆ పరిస్థితులు నెలకొల్పనంతవరకూ -<br /><br />విలువ లేని చోట విగ్రహమేల? చలువలేనిచోట చేరనేల?అసంఖ్యhttp://www.blogger.com/profile/07168763348820360551noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1517016844128024790.post-57958551308899223282010-10-08T21:04:00.000-07:002010-10-09T10:08:17.052-07:00విజయనగరం కౌముదీపరిషత్ - పంచసప్తతి కల్యాణకౌముది వసంతోత్సవాలు<!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>EN-US</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:dontvertaligncellwithsp/> <w:dontbreakconstrainedforcedtables/> <w:dontvertalignintxbx/> <w:word11kerningpairs/> <w:cachedcolbalance/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathpr> <m:mathfont val="Cambria Math"> <m:brkbin val="before"> <m:brkbinsub val="--"> <m:smallfrac val="off"> <m:dispdef/> <m:lmargin val="0"> <m:rmargin val="0"> <m:defjc val="centerGroup"> <m:wrapindent val="1440"> <m:intlim val="subSup"> <m:narylim val="undOvr"> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="267"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="35" qformat="true" name="caption"> <w:lsdexception locked="false" priority="10" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" name="Default Paragraph Font"> <w:lsdexception locked="false" priority="11" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle"> <w:lsdexception locked="false" priority="22" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong"> <w:lsdexception locked="false" priority="20" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="59" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Placeholder Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="No Spacing"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Revision"> <w:lsdexception locked="false" priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="List Paragraph"> <w:lsdexception locked="false" priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="19" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Book Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="37" name="Bibliography"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" qformat="true" name="TOC Heading"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >విజయనగరం కౌముదీపరిషత్ పంచసప్తతి</span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >కల్యాణకౌముది</span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >వసంతోత్సవాలు</span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" > - 10th Oct to 12th Oct, 2010. ఆనందగజపతి ఆడిటిరియంలో. కార్యక్రమ వివరాలు సంక్షిప్తంగా:<br /><br /><span style="font-weight: bold;"> <span style="color: rgb(51, 0, 153);">10-10-2010</span></span><br /><br /><span style="color: rgb(51, 0, 153);"> 1) </span></span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >ఉ</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >. 9 </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >గం</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >|| </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >నుండి</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" ><br /></span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >ఉదయరాగం</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" ><br />- </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >సాహితీవేత్తలకి</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >సత్కారాలు</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" ><br />- </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >కొత్త</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >చివుళ్ళు</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > (</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >యువకవులచే</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > 12 </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >భిన్న</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >సాహిత్యప్రక్రియలు</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >)<br />- </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >కనాశుల్కం</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >చెణుకులు</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > (A. B. </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >సుబ్బారావు</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >)<br />- </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >దేవీభాగవతం</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > (</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >డా</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >|| </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >కె</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >. </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >మలయవాసిని</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >)<br />2) </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >సా</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >. </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >౫</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >గం</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >|| </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >నుండి</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" ><br />- </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >అందెల</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >సందడి</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > (</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >భరతనాట్య</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >ప్రదర్శన</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >)<br />- </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >శ్రీమద్రామాయణ</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >కల్పవృక్షం</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >, </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >శ్రీ</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >విశ్వనాధకవితావైభవం</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > (</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >మల్లంపల్లి</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >అమరేశ్వరప్రాద్</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >)<br />-</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >కవిబ్రహ్మ</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >తిక్కనకవితావైదుష్యం</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > (</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >ఆచార్య</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >కొంపెల్ల</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >రామసూర్యనారాయణ</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >)<br />-</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >పట్టుతేనె</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >పలుకులతీపి</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > (</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >డా</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >|| </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >శ్రీనివాస</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >రామానుజం</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >)<br />-</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >పద్యనైవేద్యం</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > (</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >ఘంటశాల</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >ఆరాధకులు</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > - </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >ధవళ</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >విశ్వకుమార్</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >)<br /><br /><span style="font-weight: bold;">11-10-2010</span><br /><br />1) </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >ఉ</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >. 9 </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >గం</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >|| </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >నుండి</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" ><br />-</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >రసతరంగిణి</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > (</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >డా</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >|| </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >శ్రీమతి</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >వి</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >. </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >వెంకటరాణి</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >, AIR </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >విశాఖపట్టణం</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >)<br />-</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >మహదేవ</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >వర్మ</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > (</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >హిందీ</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >) </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >సాహితీ</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >వైభవం</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > (</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >డా</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >|| </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >చాగంటి</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >తులసి</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >)<br />-</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >కృష్ణశాస్త్రి</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >కవితామాధుర్యం</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > (</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >కె</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >. </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >తిరువేంగళమ్మ</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >)<br />-</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >కల్పవృక్షం</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >కాంతులు</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > (</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >డా</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >|| M.V. </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >రమణారెడ్డి</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >)<br />-</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >తీపి</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >చూపులు</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > (</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >బాలలచే</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >నేత్రావధానం</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >)<br />2) </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >మ</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >. </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >౩</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >గం</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >|| </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >నుండి</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" ><br />-</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >సంగీతజ్ఞులకు</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >తాంబూల</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >సమర్పణం</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" ><br />-</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >సాలూరికి</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >స్వరనీరాజనం</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > (</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >విజయతరంగిణి</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > - </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >భీష్మ</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >ఆర్కెష్ట్రా</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >)<br /></span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >౩</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >) </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >సా</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >. 6 </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >గం</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >|| </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >నుండి</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" ><br />-</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >ఆనంద</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >బృందావనం</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > (DD </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >సప్తగిరి</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >డైరెక్టర్</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >డా</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >|| </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >పి</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >. </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >మధుసూధనరావు</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >)<br />-</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >భారతీయసాంప్రదాయ</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >సౌందర్యం</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > (</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >రామకృష్ణానంద</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >వారి</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >ప్రసంగం</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >)<br /><br /><span style="font-weight: bold;"> 12-10-2010</span><br /><br />1) </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >ఉ</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >. 9 </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >గం</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >|| </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >నుండి</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" ><br /></span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >వెన్నల</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >తళుకులు</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > (</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >ప్రసంగాలు</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >)<br />- </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >కాళిదాసు</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >కళావిలాసం</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > (</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >శ్రీమాన్</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >గుదిమెళ్ళ</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >రంగాచార్యులు</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >)<br />-</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >వరూధినీ</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >వయ్యారం</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > (RMS </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >శాస్త్రి</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >)<br />-</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >భాసుని</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >హాసతరగం</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > (</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >వేడూరు</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >సత్యన్నారాయణమూర్తి</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >)<br />-</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >పోతన</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >భాగవతం</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > (</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >పి</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >. </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >ఢిల్లీస్</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >)<br />2) </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >సా</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >. 5 </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >గం</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >|| </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >నుండి</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" ><br /></span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >వసంత</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >విలాసం</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" ><br />-</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >శ్రీమద్రామాయణంలో</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >శాస్త్రవిజ్ఞానం</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > (</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >కె</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >. </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >పాండురంగ</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >విఠల్</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >)<br />-</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >భువన</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >విజయం</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > (</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >కె</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >. </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >కోటారావు</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" >బృందం</span><span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:";font-size:12pt;" ><span style="color: rgb(51, 0, 153);">)</span><br /><br /></span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" ></span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" ><br /></span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >గౌరవాధ్యక్షులు</span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" > - </span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >మానాప్రగడ</span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >శేషసాయి</span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" ><br /></span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >సభాధ్యక్షులు</span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" > - </span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >ధవళ</span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >సర్వేశ్వరరావు</span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" ><br /></span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >కార్యదర్శి</span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" > - </span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >అడిదం</span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >శారద</span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" ><br /></span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >కార్యనిర్వహణాధ్యక్షులు</span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" > - </span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >పి</span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >.</span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >వి</span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >. </span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >నరసింహరాజు</span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" ><br /></span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >విశిష్ఠ</span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >అతిధులు</span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" > - </span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >బొత్స</span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >ఝాన్సీ</span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" > (M.P), </span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >పూసపాటి</span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >ఆశోక్</span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >గజపతి</span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" > (M.L.A), </span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >బొత్స</span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >సత్యనారాయణ</span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" > (M.L.A), </span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >కోలగట్ల</span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >వీరభద్రస్వామి</span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" > (Ex. M.L.A)<br /><br /></span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-size:12pt;" >కౌముదీ</span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-size:12pt;" >పరిషత్</span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-size:12pt;" > - </span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-size:12pt;" >స్థాపన</span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-size:12pt;" > 1935 </span><br /><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-size:12pt;" >వ్యవస్థాపక</span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-size:12pt;" >అధ్యక్షులు</span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-size:12pt;" > - </span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-size:12pt;" >పట్రాయని</span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-size:12pt;" >సీతారామ</span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-size:12pt;" >శాస్త్రిగారు</span><br /><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:";font-size:12pt;" >కౌముదీపరిషత్</span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:";font-size:12pt;" >గత</span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:";font-size:12pt;" >కార్యవర్గ</span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:";font-size:12pt;" >ప్రముఖులు</span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:";font-size:12pt;" > - </span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:";font-size:12pt;" >పంతుల</span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:";font-size:12pt;" >లక్ష్మీనారాయణ</span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:";font-size:12pt;" >శాస్త్రులు</span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:";font-size:12pt;" > (</span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:";font-size:12pt;" >సంస్కృత</span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:";font-size:12pt;" >కాలేజి</span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:";font-size:12pt;" >) , </span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:";font-size:12pt;" >వసంతరావు</span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:";font-size:12pt;" >వెంకటరావు</span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:";font-size:12pt;" > (M.R. </span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:";font-size:12pt;" >కాలేజి</span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:";font-size:12pt;" >), </span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:";font-size:12pt;" >డి</span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:";font-size:12pt;" >.</span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:";font-size:12pt;" >ఎల్</span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:";font-size:12pt;" >. </span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:";font-size:12pt;" >నారాయణ</span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:";font-size:12pt;" > (M.R. </span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:";font-size:12pt;" >కాలేజి</span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:";font-size:12pt;" >), </span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:";font-size:12pt;" >పేరీ</span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:";font-size:12pt;" >సూర్యనారాయణశాస్త్రి</span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:";font-size:12pt;" > (</span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:";font-size:12pt;" >సంస్కృత</span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:";font-size:12pt;" >కాలేజి</span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:";font-size:12pt;" >), </span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:";font-size:12pt;" >తుమరాణ</span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:";font-size:12pt;" > </span><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:";font-size:12pt;" >సత్యన్నారాయణ.</span>అసంఖ్యhttp://www.blogger.com/profile/07168763348820360551noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1517016844128024790.post-75103295117164273372010-09-27T23:21:00.001-07:002010-09-27T23:36:14.463-07:00134,217,726<div style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><span style="font-style: italic;"></span></span><blockquote><span style="font-size:85%;"><span style="font-style: italic;">The following article on chandassu was posted on telusA</span></span><span style="font-size:85%;"><span style="font-style: italic;"> by Sri Prabhakar Vissavajjhala. The only changes</span></span><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-style: italic;">made are to correct the typos pointed out by him </span></span><span style="font-size:85%;"><span style="font-style: italic;">in a subsequent mail -<br /></span></span></blockquote><span style="font-size:85%;"><span style="font-style: italic;">- Sri Ramakrishna Sanka</span></span> <span style="font-size:85%;">(http://rksanka.tripod.com/)</span></div><br /><span style="font-weight: bold;font-size:100%;" >What is 'chandassu'? How is it framed?</span><span style="font-size:100%;"> (confining to telugu language only)<br /><br />'chandassu' may be described as the one that designs the structural features of 'poetry'. <br /><br /><span style="font-weight: bold;">If so what is 'poetry'? </span><br /><br />Poetry may be described as the 'mobilizing literature while itself keeps moving'. (kadalutoo, kadalincE saahityamE kavitvamu). <br /><br /><span style="font-weight: bold;">Doesn't 'prose' move? Can't it mobilize? </span><br /><br />Sure it does. But, certainly not as gracefully, appealingly, memorably and aesthetically as 'poetry' does as everyone knows. It is easy to feel rather than to explain.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">What makes this difference? Is it 'chandassu'?</span><br /><br />'chandassu' only deals with the structural features of poetry. To be very specific it generates the 'rythm' of the 'literature' only. [Please ignore the term 'rhyme'in this context. Strictly speaking, 'rhyme' should be considered in figures of speeches (precisely, Sabdaalankaaraas) but not in 'chandassu'.] 'chandassu' should not be misunderstood as the representation of 'poetry' as many people tend to do so. chandassu is only a definable aspect of many definable and indefinable aspects of poetry.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Why is 'rythm' so important for 'poetry'? Does that bring the initial beauty to 'literature'? Can't things exist without 'rythm' and still be beautiful?</span><br /><br />I wish people may not ask this question. For, the very existance of the universe itself is due to the 'rythmic' motion of the planets around the Sun. By the very rythmic rotation around itself and the Sun, the earth is resulting in the distinction of time into days, nights and years. If this rythm in the universe is absent/disturbed for any reason, the world may not make any sense. Even humans, for that matter all the living beings do keep maintaining rythms during the daily life as well as the life span (which are 'bilogical rythms'). Apparently, everything in the universe is rythmic, either in recognizable or unrecognizable manner. Coming to 'literature', even 'prose' is rythmic in an invisible manner due to grammar, without which a sentence becomes a haphazardous collection of words, which doesn't make any sense. However, this 'rythm' being very essential (sense-making oriented) is never considered as a 'rythm' at all. Probably, 'chandassu' may be described as a recognizable 'rythm' that is atributed to 'literature'.</span> <span style="font-size:100%;"><br /><br />In essence, one can say one doesn't like a 'rythm' in particular, and it is unwise to say that rythm is unnecessary.<br /><br />Humans perceive information through the five 'senses' (vision, hearing, smell, taste and touch), which are assimilated by brain ultimately. It is often said that 'sarvEndriyaaNaam nayanam pradhaanam' (eye/vision is the best of all the senses.) However, there is nothing in the 'literature' to please the physical 'eye'. Literature is fundamentally perceived by listening or reading, where the 'ear' and subsequently the 'mind' play critical roles in understanding/appreciating it. Probably, due to inevitable situations in the past, where recitation was essential because of the lack of printing and copying facilities, it was more essential to make 'literature' more appealing by 'physical means'. So, as a matter of preliminary attraction, the strikingly rythmic patterns that aid the 'literature' are often very successful in catching the ears of the common public. As the 'rythmic literature' sounds like music, it can drag the attention of even the uninterested or the disinterested also at times and makes it long lasting in the minds too. However, a truly sensible, inquisitive, attentive, dedicated and probing soul always grasps the message equally from a non/less rythmic and a more rythmic literature in the same manner. Poetry, obviously, being much more than mere chandassu, as a matter of fact, with all its visibly flowing flair often stayed above'prose'in its appealing nature. (to be continued)</span> <span style="font-size:100%;"><br /><br />With regards,<br />Prabhakar Vissavajjhala<br /><br /> Chandassu (2 of 3) <br /><br /><span style="font-weight: bold;">How is 'chandassu' framed (in telugu)? How many types it is?</span><br /><br />'chandassu' is framed based on the number of 'aksharaas' (syllables) in each and every line (paada) of a poem. As the same lines are repeated (aavRtta), these are called 'vRttaas'. If all the lines in a poem follow the same 'types of aksharaas', it is called a 'sama vRtta'. There are 26 types of 'chandassu'.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Before going into the deatils of them, what is an 'akshara'?</span><br /><br />There are two separate 'telugu' equivalents for English words 'letter' and 'syllable'. The first one is 'varNamu' (letter). This is the basic 'letter' of the language (telugu) in the alphabets, hence, the name 'varNa samaamnaayamu'. These are 56 in telugu. However, the equivalent for 'syllable' in telugu is 'aksharamu'. 'Syllable' is often defined as the 'unit of pronounciation at a stretch' with a collection of letters (varNaas) in it. However, there is a critical but practical difference in 'English' and 'telugu' here. In English at least on quite a few occasions, a syllable may be a 'word' (i.e., one syllable words, for eg., pen, gun, fun, fan, bill, kill, kick, chick, duck, pick etc.) hence, sense-making. But certainly not that often, an 'aksharamu' (syllable) can be 'sense- making' (word) in telugu. To my knowledge, 'Sree, stree, lE!, pO!, raa!,chee!' and a few others may be the only very few exceptions possible.<br /><br />Also, in telugu , every varNamu (letter) is an aksharamu (syllable), but every aksharamu can't be a varNamu. For eg. 'a, aa' are both varnaas and thereby aksharaas also. Whereas, in a word like 'svapnamu', 'sva' is an aksharamu (syllable), but not a varNamu (letter) as it has two 'varNaas' (sa and va) in it. These 'aksharaas' (syllables) are divided into 'laghuvu' and 'guruvu' based on the time period of pronounciation. (The scope of the discussion of 'laghuvu' and 'guruvu' distiction is beyond this article.) These 'aksharaas' (syallables, which very often don't make<br />complete sense in telugu) are the fundamental aspects in designing the 'chandassu'.</span> <span style="font-size:100%;"><br /><br /><span style="font-weight: bold;">How many types of 'chandassu' are there?</span><br /><br />(chandassu of 'jaatulu and upajaatulu' of telugu literature is beyond the scope of this article. chandassu of 'vRttaas' is only touched upon here.)</span> <span style="font-size:100%;"><br /><br />There are 26 types of chandassu. Each 'chandassu' is recognized by the number of 'aksharaas' present in each line of the poem. As an 'akshara' can be either a 'laghuvu' or a 'guruvu', the number of variations possible in each type of 'chandassu' follows a 'binary system'. The names /numbers of 'chandassu' and the numbers of 'sama vRttaas' that can be generated in each variety are as follows. _______________________________________________________________<br /># of chandassu Name # of aksharaas # of sama vRttas<br /> per each line possible<br />_______________________________________________________________ <br /><br /> 1 ukta 1 2<br /> 2 atyukta 2 4<br /> 3 madhya 3 8<br /> 4 pratisTha 4 16 <br /> 5 suprstisTha 5 32<br /> 6 gaayatri 6 64<br /> 7 ushTikku 7 128<br /> 8 anusThuppu 8 256<br /> 9 bRhati 9 512<br /> 10 paMkti 10 1,024<br /> 11 trishTuppu 11 2,048<br /> 12 jagati 12 4,096<br /> 13 atijagati 13 8,192<br /> 14 Sakvari 14 16,384<br /> 15 atiSakvari 15 32,768<br /> 16 ashTi 16 65,536<br /> 17 atyashTi 17 131,072<br /> 18 dhRti 18 262,144<br /> 19 atidhRti 19 524,288<br /> 20 kRti 20 1,048,576<br /> 21 prakRti 21 2,097,152<br /> 22 aakRti 22 4,194,304<br /> 23 vikRti 23 8,388,608<br /> 24 sukRti 24 16,777,216<br /> 25 abhikRti 25 33,554,432<br /> 26 utkRti 26 67,108,864<br />_____________________________________________________________<br /><br />Total # of sama vRttaas in 26 chandassus is 134,217,726<br />_____________________________________________________________<br /><br />Source for the chart: 'sulakshaNa saaramu' by 'lingamagunTa timmakavi. Supposedly a contemporary of 'tenaali raamakRshNa, so belongs to 1550s or so.<br /><br />The amazing point is, inspite of the possible generation of millions of 'vRttaas' in 26 chandassus, the chandaah kartaas did not designate more than 200 vRttaas. The reason is anyone's guess. <br /><br />Not that all the combinations aksharaas will generate a specific rythm that suits a meaningful disposition of the 'language' to form the 'literature'. This truly requires a genius to designate which of these forms or patterns will suit that particular 'language' (telugu). It requires lots of thorough knowledge of the language and much more than that. Of course. it is not known, how and why a triplet akshara unit is considered to set a 'gaNa' to design the sequence of a chosen 'vRtta'.</span> <span style="font-size:100%;"><br /><br />Inspite of 200 prescribed 'vRttaas', not more than 45-50 were regularly used in the various 'kaavyaas' over 1000 years of telugu literature.(to be continued)<br /><br />With regards,<br />Prabhakar Vissavajjhala<br /><br /><br /> chandassu (3 of 3)<br /><br /> List of sama vRttaas'<br />________________________________________________________________________<br /># of aksharaas Names of vRttaas gaNaas yati<br />________________________________________________________________________<br /> 8 vidyunmaala ma-ma-ga-ga 5<br /> bhadrakamu ra-sa-va ....<br /><br /> 10 maNi rangamu ra-sa-sa-ga 6<br /><br /> 11 indra vraja ta-ta-ja-ga-ga 8<br /> upEndra vraja ja-ta-ja-ga-ga 8<br /> rathOdhatamu ra-na-ra-va 7<br /> svaagatamu ra-na-bha-ga-ga 7<br /> tOvakamu bha-bha-bha-ga-ga 7<br /><br /> 12 bhujanga prayaatamu 4 ya 8<br /> indra vaMSamu ta-ta-ja-ra 8<br /> vamSastamu ja-ta-ja-ra 8<br /> sragviNi 4 ra 7<br /> druta vilambitamu na-bha-bha-ra 7<br /> tOTakamu 4 sa 9<br /> tOdakamu na-ja-ja-ya 8<br /><br /> 14 vana mayUramu bha-ja-sa-na-ga-ga 9<br /> vasanta tilaka ta-bha-ja-ja-ga-ga 8<br /> madana -------do---------- 9<br /><br /> 15 maalini na-na-ma-ya-ya 9<br /> sarasaamkamu sa-ja-sa-sa-ya 10<br /> sugandhi 7 ha-ga 9<br /><br /> 16 panca caamaramu ja-ra-ja-ra-ja-ga 10<br /><br /> 17 SikhriNi ya-ma-na-sa-bha-va 13</span> <span style="font-size:100%;"><br /> pRdhvi ja-sa-ja-sa-ya-va 9/12<br /> mandaakraanta ma-bha-na-ta-ta-ga-ga 11<br /><br /> 18 matta kOkila ra-sa-ja-ja-bha-ra 11<br /> tarali bha-sa-na-ja-na-ra 11<br /><br /> 19 SaardUlamu ma-sa-ja-sa-ta-ta-ga 13<br /> taralamu na-bha-ra-sa-ja-ja-ga 12<br /> mEgha visphUrjitam ya-ma-na-sa-ra-ra-ga 13<br /> candrakaLa ra-sa-sa-ta-ja-ja-ga 11<br /><br /> 20 mattEbhamu sa-bha-ra-na-ma-ya-va 14<br /> utpalamaala bha-ra-na-bha-bha-ra-va 10<br /> amburuhamu bha-bha-bha-bha-ra-sa-va 13<br /><br /> 21 campaka maala na-ja-bha-ja-ja-ja-ra 11<br /> sragdhara ma-ra-bha-na-ya-ya-ya 8,15<br /><br /> 22 mahaa sragdhara sa-ta-ta-na-sa-ra-ra-ga 9,16<br /> maanini 7 bha-ga 7, 13, 19<br /> taraLamu 7 na-ga 13<br /><br /> 23 kaviraaja viraajitam na-6 ja-va 8, 14, 20<br /><br /> 24 kraUnca pada bha-ma-sa-bha-na-na-na-ya 11, 19<br /><br /> 25 saadhvi bha-na-ja-na-sa-na-na-bha-ga8, 15, 22<br /><br /> 26 prabhu 3 na-5 ja-va 9, 15, 21<br /> malayajamu na-ja-na-sa-na-na-bha-na-va 8, 15, 22<br /> mangaLa mahaaSree bha-ja-sa-na-bha-ja-sa-na-ga-ga 9, 17<br />______________________________________________________________________<br /><br />In addition to the above 45, there are 5 more frequently used vRttaas.<br />______________________________________________________________________<br /><br /> 27 laakshaNee vRtta bha-na-na-na-na-bha-na-na-sa 16<br /><br /> 29 ramaNaka vRtta 9 na-va 9,17,25<br /><br /> 30 layagraahi bha-ja-sa-na-bha-ja-sa-na-bha-ya<br /> praasa yati at 9,18,27<br /><br /> 34 layavibhaati na-sa-na-na-sa-na-na-sa-na-na-sa-ga </span> <span style="font-size:100%;"><br /> praasa yati at 10,20,30 <br /><br /><br /> danDakamu sa-na-ha- n(ta)--------ga or</span> <span style="font-size:100%;"><br /> n(ta)--------------------ga <br /> All of it is considered as one 'paada' <br /> without praasa and yati<br />_______________________________________________________________________<br /><br />Merits and demerits of 'vRtta chandassu':<br /><br />While compilation of tremendous 'poetic'literature is the major merit, the usage of 'vyardha padaas' to suit 'chandassu' (filler words) is the major demerit. While 'chandO haters' try to 'overplay' this aspect, 'chandO lovers' overlook this. Keeping this unresolvable issue aside, one got to accept that amazing skills of composing 'poetry' were evident on quite a few occasions in the telugu literature, where unparallel talents were brought into existance to express human feelings comprising of 'nava rasaas'.<br /><br />While 'chandO haters' think that 'gaNa' oriented 'vRtta' chandassu is a hurdle, the 'chandO lovers' feel that as a 'cherishable challenge'. While creating rythm in the literature is the major function of 'chandassu', a maatraa chandassu, that is not bound by any 'sequences of gaNaas' can also be rythmic, which is also chandassu. However, it is unfortunate that both the'chandO haters' and 'chandO lovers' totally ignore this aspect very often.</span> <span style="font-size:100%;"><br /><br />By all means, 'chandassu' should aid and enhance the beauty of the 'language' and 'literature' as an undercurrent. Poetry (not chandassu) should reflect the brilliance and elegance of the poet, but not his/her labour in creating poetry. Afterall, poetry is for 'appealing', so it shouldn't created in an 'appaling' manner.<br /><br />With regards,<br />Prabhakar Vissavajjhala </span><br /><br /><br /><span style="font-size:85%;">Note: The above text is copied from Ramakrishna Sanka (http://rksanka.tripod.com/). I am afraid that if those tripod sites are down, then we may loose this information. How do we explain what is chandassu to non-telugu speaking people and that poetic meter exists in telugu too.</span>అసంఖ్యhttp://www.blogger.com/profile/07168763348820360551noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1517016844128024790.post-45530377977757208122010-08-27T23:29:00.000-07:002010-08-28T14:58:04.257-07:00క్రమాలంకార ద్వికర్ణ బంధ కందం<span style=";font-family:verdana;font-size:100%;" >క్రమాలంకారం అంటే కొన్ని వస్తువులని ముందుగా చెప్పి, ఆ తర్వాత వానితో క్రమంగా అన్వయించునట్లు, మరికొన్ని వస్తువులను కూర్చడం. <a style="color: rgb(153, 0, 0);" href="http://sreekaaram.wordpress.com/2007/09/02/%E0%B0%95%E0%B1%8D%E0%B0%B0%E0%B0%AE%E0%B0%BE%E0%B0%B2%E0%B0%82%E0%B0%95%E0%B0%BE%E0%B0%B0%E0%B0%82-%E0%B0%95%E0%B0%BE%E0%B0%B3%E0%B1%8D%E0%B0%B3%E0%B1%81-%E0%B0%AE%E0%B0%B3%E0%B1%8D%E0%B0%B3%E0%B1%80/">పద్యరచనకి</a> సంబంధించినంతవరకు, పద్యంలోని కొన్నిపాదాల్లొ ప్రశ్నలకి సమాధానాలు అదే పద్యంలో (చివరిపాదం) లో లభ్యమయ్యేట్టుగా రాయడం (ఇంతకు మించి పరిధి ఉందని నా అభిప్రాయం).<br /><br />ఇప్పుడు అదే ప్రయోగాన్ని, బంధ కవిత్వంగా మార్చాలని చిన్న ప్రయత్నం. ఇంతకుముందు, <a style="font-weight: bold; color: rgb(153, 0, 0);" href="http://karvepaku.blogspot.com/2010/08/how-to.html">కర్ణబంధ కందాన్ని</a> ప్రయత్నించాను. ఇప్పుడు అదే ప్రక్రియని 8 x 8 మాత్రిక లోనె రెండు ప్రధాన కర్ణాలకి వర్తింప జేస్తే, అది ద్వికర్ణ బంధకందం అవుతుంది. ఇప్పడు ఆ రెండు కర్ణాలలో, పద్యం లో అడిగిన ప్రశ్నలకి సమాధానాలుంటే, క్రమాలంకార ద్వికర్ణ బంధ కందం అవుతుందన్నమాట.<br /><br />Imagine a chess board. Assume that the top-left corner square is numbered as (r1,c1). The first principal diagonal is now given by the squares (r1,c1), (r2,c2),..., (r8,c8) and the second </span><span style=";font-family:verdana;font-size:100%;" >principal diagonal is given by the squares (r1,c8), (r2,c7),..., (r8,c1) .<br /><br />Let us try embedding the answer to the first question in the 1st half of the 1st diagonal, 2nd answer in the 1st of 2nd diagonal, 3rd answer in the 2nd half of the 1st diagonal and finally, the 4th answer in the 2nd half of the 2nd diagonal.<br /><br />1st answer: బిలబిల<br /></span><span style=";font-family:verdana;font-size:100%;" >2nd answer: కిలకిల<br />3rd answer: విలవిల<br />4th answer: కలశం<br />1st principal diagonal is: </span><span style=";font-family:verdana;font-size:100%;" >బిలబిల కలశం<br />2nd principal diagonal is: </span><span style=";font-family:verdana;font-size:100%;" >కిలకిల విలవిల</span><span style=";font-family:verdana;font-size:100%;" ><br /><br />Our job is to write a కంద పద్యం such that when all of its letters are arranged in the form of a an 8x8 matrix, its principal diagonals should contain the above answers. For the purpose of this puzzle, we group the two letters in the 2nd and 4th padams as a single letter, relaxing the సర్వలఘుకంద requirement.<br /><br />That is, we want to solve the following న్యస్తాక్షరి:<br /><br /><span style="font-weight: bold;"></span><blockquote><span style="font-weight: bold;">కం||</span><br /><span style="font-weight: bold;">బి . . . | . . . కి | . ల . . |</span><br /><span style="font-weight: bold;">. . ల . | . . బి . | . కి . . | . . . ల | ల . . .|</span><br /><span style="font-weight: bold;">. . . వి | క . . . | . . ల . |</span><br /><span style="font-weight: bold;">. ల . . | . వి . . | . . శ . | ల . . . | . . ం|</span></blockquote><span style="font-weight: bold;"></span><br /><br />Here is my poorana:</span> <span style=";font-family:verdana;font-size:100%;" ><br /><blockquote><br /><span style="font-weight: bold;">కం||</span><br /><span style="color: rgb(153, 0, 0); font-weight: bold;">బి</span><span style="font-weight: bold;">లమున చెదల</span><span style="color: rgb(153, 0, 0); font-weight: bold;">కి</span><span style="font-weight: bold;"> గ<span style="color: rgb(153, 0, 0);">ల</span>రొద?</span><br /><span style="font-weight: bold;">కల<span style="color: rgb(153, 0, 0);">ల</span> అలల <span style="color: rgb(153, 0, 0);">బి</span>రుదు<span style="color: rgb(153, 0, 0);">కి</span> రవికయగు <span style="color: rgb(153, 0, 0);">లల</span>న వాం</span><br /><span style="font-weight: bold;">జ్ఞ్మలము? <span style="color: rgb(153, 0, 0);">విక</span>లహృదయ క<span style="color: rgb(153, 0, 0);">ల</span>ము?</span><br /><span style="font-weight: bold;">ల<span style="color: rgb(153, 0, 0);">ల</span>న జడ<span style="color: rgb(204, 0, 0);">వి</span>రియగ <span style="color: rgb(153, 0, 0);">కు</span>శము<span style="color: rgb(153, 0, 0);">ల</span>వలెయది శభ<span style="color: rgb(153, 0, 0);">o</span>?</span></blockquote><span style="font-weight: bold;"></span><br /><br />Being more explicit,<br /><br />బిలమున చెదలకి గలరొద? <span style="font-weight: bold;">బిలబిల</span><br />కలల అలల బిరుదుకి రవికయగు లలన వాంజ్ఞ్మలము? <span style="font-weight: bold;">కిలకిల</span><br />వికలహృదయ కలము? <span style="font-weight: bold;">విలవిల</span><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3IhxsSid6qjWnoftePGax-T7pnwRmDHStUEqeQCox-dWC7FrEe102z9DG-sXv7I3al4b0Kc9d_loZNgYM9hsa13w3WdUqkLNNm5w83PSL2VMjVVWV86bDX2nv7v3G_aFnSL6-9cxcQrY/s1600/ab.jpg"><img style="float: right; margin: 0pt 0pt 10px 10px; cursor: pointer; width: 150px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3IhxsSid6qjWnoftePGax-T7pnwRmDHStUEqeQCox-dWC7FrEe102z9DG-sXv7I3al4b0Kc9d_loZNgYM9hsa13w3WdUqkLNNm5w83PSL2VMjVVWV86bDX2nv7v3G_aFnSL6-9cxcQrY/s200/ab.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5510582220329548242" border="0" /></a><br />లలన జడవిరియగ కుశములవలెయది శుభం? <span style="font-weight: bold;">కలశం</span> [It requires a stretch of imagination :). ఒక స్త్రీ శరీరాకృతి పుటాకర దర్పణం వలె, లేక ఒక మఱ చెంబుని పోలి ఉంటుంది. కుశము అనేద ఒక రకమైన గడ్డి. దర్భలు మామిడాకులు, మీద ఏటవాలుగా కొబ్బరికాయ తో ఉన్న కలశమును పోలి ఉంటుంది. ఆ స్త్రీ శ్రావణలక్ష్మి అవ్వొచ్చు, లేదా కల్పనారాయ్ కావొచ్చు. :)]</span><span style="font-size:130%;"><br /></span>అసంఖ్యhttp://www.blogger.com/profile/07168763348820360551noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-1517016844128024790.post-49906958826793102872010-08-27T16:11:00.000-07:002010-08-27T18:15:47.413-07:00బంధ పద్య కవిత్వం - how toకర్ణబంధ కందం, చతురంగ బంధ కందం మొదలైవి బంధ పద్య కవిత్వ లోకొన్ని అంశాలు. మరి వీటిని ఎలా సాధన చెయ్యాలి. దీనకి సమాధానమే ఈ టపా. ఒక రెండు బంధ కంద పద్యాలని రాయడం ద్వారా, నేను అనుభవపూర్వకంగా తెలుసుకున్నవిషయాని చెప్పదలచకొన్నాను.<br /><br />నేను వివరించబోయే ప్రయోగం కర్ణబంధ కంద పద్యానికి సంబంధించినదే అయినా, ఈ method మిగతా బంధ పద్యకవిత్వాలకి వర్తిస్తుందని అనుకొంటున్నాను. ఇక వివరాలలోకి పోతే,<br /><br /><a style="font-weight: bold; color: rgb(153, 0, 0);" href="http://karvepaku.blogspot.com/2010/08/bishop-move.html"></a><blockquote><a style="font-weight: bold; color: rgb(153, 0, 0);" href="http://karvepaku.blogspot.com/2010/08/bishop-move.html">కర్ణ బంధ కందం</a> అనగా, ఒక సర్వలఘుకంద పద్యంలోని అక్షరాలని 8x8 మాత్రికలా అమర్చి, అమర్చగా వచ్చిన మాత్రిక ప్రధాన కర్ణం (principal diagonal) ఒక అర్ధవంతమైన వాక్యాన్నిస్తే, అప్పుడా పద్యం <a style="font-weight: bold; color: rgb(153, 0, 0);" href="http://karvepaku.blogspot.com/2010/08/bishop-move.html">కర్ణ బంధ కందం</a> అవుతుంది.<br /></blockquote><br />ఉదాహరణకి, కర్ణంలో ఇమడ్చదల్చుకున్న వాక్యం - <span style="font-style: italic;">రుధిరనిధి నలుపు</span> (Black blood bank - ఈ మధ్య వార్తల్లో వస్తున్న రక్తనిధినుద్దేశిస్తూ) అనుకుందాం . పద్యానికి, ఈ వాక్యానికి ఎటువంటి సంబంధం ఉండకూడదు అన్నది, మరొక (optional) నిబంధన. ఒక విధంగా పరికిస్తే, <span style="font-weight: bold; color: rgb(102, 0, 204);">బంధ కవిత్వం అనేది, న్యస్తాక్షరే</span>. We adopt this line of thought.<br /><br />Step-1:<br />Let us group four letters at a time, and separate those groups by "|". Place the required letters at the respective locations forming the "న్యస్తాక్షరి":<br /><span style="font-weight: bold;">|. . . . | . . . <span style="color: rgb(204, 0, 0);">రు</span> | . . . .</span> |<br /><span style="font-weight: bold;">|. . <span style="color: rgb(204, 0, 0);">ధి</span> . | . . . . | . <span style="color: rgb(204, 0, 0);">ర</span> . . | . . . . | <span style="color: rgb(204, 0, 0);">ని</span> . . .|</span><br /><span style="font-weight: bold;">|. . . <span style="color: rgb(204, 0, 0);">ధి | . . . . |</span> . . <span style="color: rgb(204, 0, 0);">న . |</span></span><br /><span style="font-weight: bold;">|. . . . | . <span style="color: rgb(204, 0, 0);">లు</span> . . | . . . . |<span style="color: rgb(204, 0, 0);">పు</span> . . . | . . . .</span><br /><br />Step-2:<br />Difficult to fill are the 2nd and 3rd padams as we have <span style="font-weight: bold;"><span style="color: rgb(204, 0, 0);">ధి</span></span><span style="color: rgb(204, 0, 0);"> <span style="color: rgb(0, 0, 0);">in them</span></span><span style="font-weight: bold;"><span style="color: rgb(204, 0, 0);"><span style="color: rgb(0, 0, 0);">.</span> </span></span>The only words I can think of with ధి are, జలధి, అంబుధి, పెన్నిధి etc., and words that start with ధి are, ధిషణుడు (బృహస్పతి). So, let us fill the padams with what we know.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">|. . . . | . . . <span style="color: rgb(204, 0, 0);">రు</span> | . . . .</span> |<br /><span style="font-weight: bold;">|జల<span style="color: rgb(204, 0, 0);">ధి</span> . | . . . . | . <span style="color: rgb(204, 0, 0);">ర</span> . . | . . . . | <span style="color: rgb(204, 0, 0);">ని</span> . . .|</span><br /><span style="font-weight: bold;">|. . . <span style="color: rgb(204, 0, 0);">ధి |షణుడు . |</span> . . <span style="color: rgb(204, 0, 0);">న . |</span></span><br /><span style="font-weight: bold;">|. . . . | . <span style="color: rgb(204, 0, 0);">లు</span> . . | . . . . |<span style="color: rgb(204, 0, 0);">పు</span> . . . | . . . .</span><br /><br />Step-౩:<br />W<span style="color: rgb(0, 0, 0);">e have decided the ప్రాసాక్షరం - ల due to జలధి. పు in the 4th padam is the యతిస్థానం. Therefore, we also need to begin 4th padam with పుల/పులి, పెల/పెలు, బుల, బె, etc.. I chose to use పులకిత.<br /></span><span style="font-weight: bold;"><span style="color: rgb(204, 0, 0);"><br /></span></span><span style="font-weight: bold;">|. . . . | . . . <span style="color: rgb(204, 0, 0);">రు</span> | . . . .</span> |<br /><span style="font-weight: bold;">|జల<span style="color: rgb(204, 0, 0);">ధి</span> . | . . . . | . <span style="color: rgb(204, 0, 0);">ర</span> . . | . . . . | <span style="color: rgb(204, 0, 0);">ని</span> . . .|</span><br /><span style="font-weight: bold;">|. . . <span style="color: rgb(204, 0, 0);">ధి |షణుడు . |</span> . . <span style="color: rgb(204, 0, 0);">న . |</span></span><br /><span style="font-weight: bold;">|పులకిత| . <span style="color: rgb(204, 0, 0);">లు</span> . . | . . . . |<span style="color: rgb(204, 0, 0);">పు</span> . . . | . . . .</span><br /><br />but the word పులకరములు fits exactly. Lesser the number of constraints, the better it is.<br /><span style="font-weight: bold;"><br />|. . . . | . . . <span style="color: rgb(204, 0, 0);">రు</span> | . . . .</span> |<br /><span style="font-weight: bold;">|జల<span style="color: rgb(204, 0, 0);">ధి</span> . | . . . . | . <span style="color: rgb(204, 0, 0);">ర</span> . . | . . . . | <span style="color: rgb(204, 0, 0);">ని</span> . . .|</span><br /><span style="font-weight: bold;">|. . . <span style="color: rgb(204, 0, 0);">ధి |షణుడు . |</span> . . <span style="color: rgb(204, 0, 0);">న . |</span></span><br /><span style="font-weight: bold;">|పులకర| ము<span style="color: rgb(204, 0, 0);">లు</span> . . | . . . . |<span style="color: rgb(204, 0, 0);">పు</span> . . . | . . . .</span><br /><br />Step-4:<br />Completing the fourth padam is much more difficult now, since we dont know yet what we want convey in the poem. I dont know about కవయిత్రులు, but for me, nature, women, God are easy describe (think about విష్ణుసహస్రనామాలు and లలితాసహస్రనామాలు). <span style="color: rgb(0, 0, 0);">I choose to describe a woman, and the word వనరుహలోచన occured to me. See where it fits now, </span><span style="font-weight: bold;"><span style="color: rgb(204, 0, 0);"><br /><br /></span></span><span style="font-weight: bold;">|. . . . | . వన<span style="color: rgb(204, 0, 0);">రు</span> | హ. . . .</span> |<br /><span style="font-weight: bold;">|జల<span style="color: rgb(204, 0, 0);">ధి</span> . | . . . . | . <span style="color: rgb(204, 0, 0);">ర</span> . . | . . . . | <span style="color: rgb(204, 0, 0);">ని</span> . . .|</span><br /><span style="font-weight: bold;">|. . . <span style="color: rgb(204, 0, 0);">ధి |షణుడు . |</span> . . <span style="color: rgb(204, 0, 0);">న . |</span></span><br /><span style="font-weight: bold;">|పులకర| ము<span style="color: rgb(204, 0, 0);">లు</span> . . | . . . . |<span style="color: rgb(204, 0, 0);">పు</span> . . . | . . . .</span><br /><br />Step-5:<br />Instead of లోచన/లోచని, use నయని since we need to use లఘువులు only. I am not sure if it should be నయన instead of నయని.<br /><span style="font-weight: bold;"><br />|. . . . | . వన<span style="color: rgb(204, 0, 0);">రు</span> | హనయని</span>|<br /><span style="font-weight: bold;">|జల<span style="color: rgb(204, 0, 0);">ధి</span> . | . . . . | . <span style="color: rgb(204, 0, 0);">ర</span> . . | . . . . | <span style="color: rgb(204, 0, 0);">ని</span> . . .|</span><br /><span style="font-weight: bold;">|. . . <span style="color: rgb(204, 0, 0);">ధి |షణుడు . |</span> . . <span style="color: rgb(204, 0, 0);">న . |</span></span><br /><span style="font-weight: bold;">|పులకర| ము<span style="color: rgb(204, 0, 0);">లు</span> . . | . . . . |<span style="color: rgb(204, 0, 0);">పు</span> . . . | . . . .</span><br /><br />Step-6:<br />We need one more adjective to complete the first padam. It should have the ల/లి/లు... as its second letter. How about లలిత పద<br /><br /><span style="font-weight: bold;">|లలిత ప|ద వన<span style="color: rgb(204, 0, 0);">రు</span> | హనయని</span>|<br /><span style="font-weight: bold;">|జల<span style="color: rgb(204, 0, 0);">ధి</span> . | . . . . | . <span style="color: rgb(204, 0, 0);">ర</span> . . | . . . . | <span style="color: rgb(204, 0, 0);">ని</span> . . .|</span><br /><span style="font-weight: bold;">|. . . <span style="color: rgb(204, 0, 0);">ధి |షణుడు . |</span> . . <span style="color: rgb(204, 0, 0);">న . |</span></span><br /><span style="font-weight: bold;">|పులకర| ము<span style="color: rgb(204, 0, 0);">లు</span> . . | . . . . |<span style="color: rgb(204, 0, 0);">పు</span> . . . | . . . .</span><br /><br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Step-7: </span><br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);">How do we handle </span><span style="color: rgb(0, 0, 0);">జల</span><span style="color: rgb(204, 0, 0);"><span style="color: rgb(0, 0, 0);">ధి. In the first padam we are saying something about a flower floating on water and what it symbolizes. What lies beneath a deep lake? It is the darkness. While the visible part, the flower, signifies the outward beauty, its root, the darkness that does not have any impurities in it symbolizes the inner beauty. రజని is the darkness. What kind of darkness is it, and where do see it?</span></span><span style="font-weight: bold;"><span style="color: rgb(204, 0, 0);"><br /><br /></span></span><span style="font-weight: bold;">|లలిత ప|ద వన<span style="color: rgb(204, 0, 0);">రు</span> | హనయని</span>|<br /><span style="font-weight: bold;">|జల<span style="color: rgb(204, 0, 0);">ధి</span> ని |సమకొను | . <span style="color: rgb(204, 0, 0);">ర</span> . ర|జని . . | <span style="color: rgb(204, 0, 0);">ని</span> . . .|</span><br /><span style="font-weight: bold;">|. . . <span style="color: rgb(204, 0, 0);">ధి |షణుడు . |</span> . . <span style="color: rgb(204, 0, 0);">న . |</span></span><br /><span style="font-weight: bold;">|పులకర| ము<span style="color: rgb(204, 0, 0);">లు</span> . . | . . . . |<span style="color: rgb(204, 0, 0);">పు</span> . . . | . . . .</span><br /><span style="font-weight: bold;"><span style="color: rgb(204, 0, 0);"><br /></span></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Why did I place రజని such that జ occurs at the beginning of the 4th group in this padam. Because, that is the యతిస్థానం. </span><br /><br />Step-8:<br />We need some వ్యర్ధపదాలు, the fillers, to complete the left-outs, to get<br /><br /><span style="font-weight: bold;"><span style="color: rgb(204, 0, 0);"> </span></span><span style="font-weight: bold;">|లలిత ప|ద వన<span style="color: rgb(204, 0, 0);">రు</span> | హనయని</span>|<br /> <span style="font-weight: bold;">|జల<span style="color: rgb(204, 0, 0);">ధి</span> ని |సమకొను | సు<span style="color: rgb(204, 0, 0);">ర</span> సర|జని . . | <span style="color: rgb(204, 0, 0);">ని</span> . . .|</span><br /> <span style="font-weight: bold;">|. . . <span style="color: rgb(204, 0, 0);">ధి |షణుడు . |</span> . . <span style="color: rgb(204, 0, 0);">న . |</span></span><br /> <span style="font-weight: bold;">|పులకర| ము<span style="color: rgb(204, 0, 0);">లు</span> . . | . . . . |<span style="color: rgb(204, 0, 0);">పు</span> . . . | . . . .</span><br /><br />Step-9:<br />We have బృహస్పతి troubling in the 3rd padam. How do we connect the women being described with బృహస్పతి in the 3rd padam. We need the help of her man.<br /><span style="font-weight: bold;"><br />|లలిత ప|ద వన<span style="color: rgb(204, 0, 0);">రు</span> | హనయని</span>|<br /> <span style="font-weight: bold;">|జల<span style="color: rgb(204, 0, 0);">ధి</span> ని |సమకొను | సు<span style="color: rgb(204, 0, 0);">ర</span> సర|జని విభు| <span style="color: rgb(204, 0, 0);">ని</span> . . .|</span><br /> <span style="font-weight: bold;">|. . . <span style="color: rgb(204, 0, 0);">ధి |షణుడు . |</span> . . <span style="color: rgb(204, 0, 0);">న . |</span></span><br /> <span style="font-weight: bold;">|పులకర| ము<span style="color: rgb(204, 0, 0);">లు</span> . . | . . . . |<span style="color: rgb(204, 0, 0);">పు</span> . . . | . . . .</span><br /><br />Step-10:<br /><br />She wins the heart of her man by her deeds, devotion, love<br /><span style="font-weight: bold;"><br />|లలిత ప|ద వన<span style="color: rgb(204, 0, 0);">రు</span> | హనయని</span>|<br /> <span style="font-weight: bold;">|జల<span style="color: rgb(204, 0, 0);">ధి</span> ని |సమకొను | సు<span style="color: rgb(204, 0, 0);">ర</span> సర|జని విభు| <span style="color: rgb(204, 0, 0);">ని</span> తపం|</span><br /> <span style="font-weight: bold;">|బులను <span style="color: rgb(204, 0, 0);">ధి |షణుడు . |</span> . . <span style="color: rgb(204, 0, 0);">న . |</span></span><br /> <span style="font-weight: bold;">|పులకర| ము<span style="color: rgb(204, 0, 0);">లు</span> . . | . . . . |<span style="color: rgb(204, 0, 0);">పు</span> . . . | . . . .</span><br /><br />Step-10:<br />She is so smart that she can please (పులకరములు) even బృహస్పతి with her arguments.<br /><span style="font-weight: bold;"><br />|లలిత ప|ద వన<span style="color: rgb(204, 0, 0);">రు</span> | హనయని</span>|<br /> <span style="font-weight: bold;">|జల<span style="color: rgb(204, 0, 0);">ధి</span> ని |సమకొను | సు<span style="color: rgb(204, 0, 0);">ర</span> సర|జని విభు| <span style="color: rgb(204, 0, 0);">ని</span> తపం|</span><br /> <span style="font-weight: bold;">|బులను <span style="color: rgb(204, 0, 0);">ధి |<span style="color: rgb(0, 0, 0);">షణువ|చనము</span></span><span style="color: rgb(204, 0, 0);">న<span style="color: rgb(0, 0, 0);">ను</span>|</span></span><br /> <span style="font-weight: bold;">|పులకర| ము<span style="color: rgb(204, 0, 0);">లు</span> బడ | యునటుల |<span style="color: rgb(204, 0, 0);">పు</span> . . . | . . . .</span><br /><br />Step-11:<br />పురిగొలుపడం is the only word that I could think which completes the poem*.<br /><span style="font-weight: bold;"><br />|లలిత ప|ద వన<span style="color: rgb(204, 0, 0);">రు</span> | హనయని</span>|<br /> <span style="font-weight: bold;">|జల<span style="color: rgb(204, 0, 0);">ధి</span> ని |సమకొను | సు<span style="color: rgb(204, 0, 0);">ర</span> సర|జని విభు| <span style="color: rgb(204, 0, 0);">ని</span> తపం|</span><br /> <span style="font-weight: bold;">|బులను <span style="color: rgb(204, 0, 0);">ధి |<span style="color: rgb(0, 0, 0);">షణువ|చనము</span></span><span style="color: rgb(204, 0, 0);">న<span style="color: rgb(0, 0, 0);">ను</span>|</span></span><br /> <span style="font-weight: bold;">|పులకర| ము<span style="color: rgb(204, 0, 0);">లు</span> బడ | యునటుల |<span style="color: rgb(204, 0, 0);">పు</span>రిగొలు |పుభువిన్</span><br /><br /><br />Before I followed the above approach, the న్యస్తాక్షరి approach, I tried the puzzle using the 8x8 matrix as the building block . But we are trained to solve a conventional padyam. So, just recast the బంధ కవిత్వం as a న్యస్తాక్షరి, and everything seems to fall in place. Without loss of generality, the above method is applicable to other బంధ పద్య కవిత్వాలు.<br /><br /><span style="font-size:85%;">* there may be some mistakes in my poorana, but what the heck, I tried. I may have failed, though.</span>అసంఖ్యhttp://www.blogger.com/profile/07168763348820360551noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-1517016844128024790.post-67770625289956787902010-08-25T17:45:00.000-07:002010-08-27T10:45:11.875-07:00కర్ణ బంధ కందం - (సెగటు/Bishop move)చ‘తురంగ’గతి బంధ కందము <span style="font-size:130%;"><a style="color: rgb(153, 0, 0);" href="http://karvepaku.blogspot.com/2010/08/blog-post_25.html">ఇక్కడ</a></span>. మరి వెరే ఏరకంగా ప్రయత్నంద్దాం అనుక్కుంటే, కర్ణం (main diagonal) తీసుకుంటే అనిపించింది.<br /><blockquote><span style="font-weight: bold;">కం||</span><br /><span style="font-weight: bold;">లలితపద వన<span style="color: rgb(204, 0, 0);">రు</span>హనయని,</span><br /><span style="font-weight: bold;">జల<span style="color: rgb(204, 0, 0);">ధి</span>ని సమకొను సు<span style="color: rgb(204, 0, 0);">ర</span>సరజని, విభు<span style="color: rgb(204, 0, 0);">ని</span> తపం</span><br /><span style="font-weight: bold;">బులను, <span style="color: rgb(204, 0, 0);">ధి</span>షణు వచనము<span style="color: rgb(204, 0, 0);">న</span>ను</span><br /><span style="font-weight: bold;">పులకరము<span style="color: rgb(204, 0, 0);">లు</span> బడయునటుల <span style="color: rgb(204, 0, 0);">పు</span>రిగొలుపు భువిన్.</span></blockquote>ఎఱ్ఱరంగులో ఉన్నవి న్యస్తాక్షరాలు. పద్యాన్ని, 8 x 8 మాత్రిక గా అమరిస్తే,<br /><table><tbody><tr><br /><td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">ల</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">లి</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">త</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">ప</td><td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">ద</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">వ</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">న</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(204, 0, 0);">రు</td></tr><tr><br /><td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">హ</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">న</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">య</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">ని</td><td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">జ</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">ల</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(204, 0, 0);">ది</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">ని</td></tr><tr><br /><br /><td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">స</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">మ</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">కొ</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">ను</td><td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">సు</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(204, 0, 0);">ర</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">స</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">ర</td><br /><br /></tr><tr><br /><td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">జ</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">ని</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">వి</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">భు</td><td style="font-weight: bold; color: rgb(204, 0, 0);">ని</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">త</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">ప</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">౦</td><br /><br /></tr><tr><br /><td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">బు</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">ల</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">ను</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(204, 0, 0);">ధి</td><td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">ష</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">ణు</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">వ</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">చ</td><br /><br /></tr><tr><br /><td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">న</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">ము</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(204, 0, 0);">న</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">ను<br /></td><td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">పు</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">ల</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">క</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">ర</td><br /><br /></tr><tr><br /><td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">ము</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(204, 0, 0);">లు</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">బ</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">డ</td><td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">యు</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">న</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">టు</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">ల</td><br /><br /></tr><tr><br /><td style="font-weight: bold; color: rgb(204, 0, 0);">పు</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">రి</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">గొ</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">లు</td><td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">పు</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">భు</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">వి</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">న్</td><br /></tr></tbody></table><br />కర్ణ బంధం కావించబడ్డ వాక్యం (బలిసిన మనుజుల) "రుధిర నిధి నలుపు". చదరంగం బోర్డులో సెగటు నడక, మొదటి గడి top,right corner (r1,c8)లో మొదలయ్యి (r2,c7),(r3,c6),.., .లమీదుగా సాగి (r8,c1) దగ్గర ముగుస్తుంది.<br /><br />బంధకవిత్వం is like watermarking/cryptography. What I tried in particular here is to bring some contrast between the poem and its watermark.అసంఖ్యhttp://www.blogger.com/profile/07168763348820360551noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1517016844128024790.post-67605936538511439002010-08-25T06:49:00.000-07:002010-08-26T07:29:27.538-07:00చ‘తురంగ’గతి బంధ కందముచ‘తురంగ’గతి బంధ కందము రాయాలంటే, ముందు సర్వలఘుకందం ఒక్కటైనా రాయాలని, నిన్న <span style="font-size:130%;"><a style="font-weight: bold;" href="http://karvepaku.blogspot.com/2010/08/blog-post_23.html">ఒకటి</a></span> రాసాను. ఆంధ్రామృతం బ్లాగులో <span style="font-size:130%;"><a style="font-weight: bold;" href="http://andhraamrutham.blogspot.com/2010/07/blog-post_21.html">మొదటగా</a></span> చూసిన చ‘తురంగ’గతి బంధ కందము ప్రయత్నిద్దామని సంకల్పిచాను. కాకపోతే ఆచార్య చింతా రామకృష్ణారావుగారు చేసిన ప్రయోగం కొంచం కష్టమనిపించి, సరళమైన విధంగా, paved road మీద తురగగమనం సాగింది.<br /><span style="font-weight: bold;"></span><blockquote><span style="font-weight: bold;">కం||</span><br /><span style="font-weight: bold;">కలువ తళుకుబెళుకుల చెలి</span><br /><span style="font-weight: bold;">యల కులుకులొలుకు కనులవియగు జిగిబిగి సొం</span><br /><span style="font-weight: bold;">పుల శృతిలయగతులు వలపు</span><br /><span style="font-weight: bold;">గొలుసులు ముడిపడి అలజడి గొలిపె నిలకడన్</span><br /></blockquote>8 x 8 పట్టికలో అమరిస్తే<br /><table><tbody><tr><br /><td style="font-weight: bold; color: rgb(51, 0, 153);">క</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(51, 0, 153);">లు</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(51, 0, 153);">వ</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">త</td><td style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">ళు</td> <td style="font-weight: bold;">కు</td> <td style="font-weight: bold;">బె</td> <td style="font-weight: bold;">ళు</td></tr><tr><br /><td style="font-weight: bold;">కు</td> <td style="font-weight: bold;">ల</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(51, 0, 153);">చె</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(51, 0, 153);">లి</td><td style="font-weight: bold; color: rgb(51, 0, 153);">య</td> <td style="font-weight: bold;">ల</td> <td style="font-weight: bold;">కు</td> <td style="font-weight: bold;">లు</td></tr><tr><br /><td style="font-weight: bold;">కు</td> <td style="font-weight: bold;">లొ</td> <td style="font-weight: bold;">లు</td> <td style="font-weight: bold;">కు</td><td style="font-weight: bold; color: rgb(51, 0, 153);">క</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(51, 0, 153);">ను</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(51, 0, 153);">ల</td> <td style="font-weight: bold;">వి</td><br /><br /></tr><tr><br /><td style="font-weight: bold;">య</td> <td style="font-weight: bold;">గు</td> <td style="font-weight: bold;">జి</td> <td style="font-weight: bold;">గి</td><td style="font-weight: bold;">బి</td> <td style="font-weight: bold;">గి</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(51, 0, 153);">సొ</td> <td style="font-weight: bold;">౦</td><br /><br /></tr><tr><br /><td style="font-weight: bold;">పు</td> <td style="font-weight: bold;">ల</td> <td style="font-weight: bold;">శృ</td> <td style="font-weight: bold;">తి</td><td style="font-weight: bold;">ల</td> <td style="font-weight: bold;">య</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(51, 0, 153);">గ</td> <td style="font-weight: bold;">తు</td><br /><br /></tr><tr><br /><td style="font-weight: bold;">లు</td> <td style="font-weight: bold;">వ</td> <td style="font-weight: bold;">ల</td> <td style="font-weight: bold;">పు<br /></td><td style="font-weight: bold;">గొ</td> <td style="font-weight: bold;">లు</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(51, 0, 153);">సు</td> <td style="font-weight: bold; color: rgb(51, 0, 153);">లు</td><br /><br /></tr><tr><br /><td style="font-weight: bold;">ము</td> <td style="font-weight: bold;">డి</td> <td style="font-weight: bold;">ప</td> <td style="font-weight: bold;">డి</td><td style="font-weight: bold;">అ</td> <td style="font-weight: bold;">ల</td> <td style="font-weight: bold;">జ</td> <td style="font-weight: bold;">డి</td><br /><br /></tr><tr><br /><td style="font-weight: bold;">గొ</td> <td style="font-weight: bold;">లి</td> <td style="font-weight: bold;">పె</td> <td style="font-weight: bold;">ని</td><td style="font-weight: bold;">ల</td> <td style="font-weight: bold;">క</td> <td style="font-weight: bold;">డ</td> <td style="font-weight: bold;">న్</td><br /></tr></tbody></table>చ‘తురంగ’గతి బంధం కావించబడ్డ వాక్యం "కలువచెలియకనులసొగసులు". చదరంగం బోర్డులో గుఱ్ఱం నడక, మొదటి గడి top,left corner (r1,c1) లో మొదలయ్యి రెండు అడ్డం (ఎడమనుంచి, కుడికి) ఒక నిలువు, ఇలా సాగింది. ఈ నడకలో సౌలభ్యం , ప్రతి మూడు అక్షరాలు ఏలాగూ ఒక అర్ధం వచ్చే వరుసలోనే ఉంటాయి. ఉదాహరణకి, చెలియ. ఇందులో ఉన్న మరో విశేషం, (r1 c1) దగ్గర మొదలైతే, (r6,c8) దగ్గర బోర్డు బయటకి వచ్చేస్తాం అంతరాయం లేకుండగా. అలాకాకండా, రెండు నిలువు, ఒక అడ్డం వేసినప్పుడు, వాక్యనిర్మాణం కొంచం క్లిష్టతరం అవుతుంది. మరొక విషయం, రెండవ పాదంలో, చివరి అక్షరం "సొం" ని "సొ + ం" గా విడగొట్టడం జరిగింది. ఇది సర్వలఘు కందం అవుతుందో అవదో తెలియదు మరి. అంటే, "డన్ = డ + న్" కి ఇచ్చిన exception, ఇక్కడకూడా వర్తిస్తుందా మరి? వర్తిస్తుందనే అనుకుంటున్నాను.అసంఖ్యhttp://www.blogger.com/profile/07168763348820360551noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-1517016844128024790.post-45204151011331836792010-08-23T21:56:00.000-07:002010-08-24T15:28:38.195-07:00కాంగిరేసు బానిసల ప్రార్ధన - సర్వలఘు కందం<span style="font-weight: bold;"></span><blockquote><span style="font-weight: bold;">కం||</span><br /><span style="font-weight: bold;">అనుదినము కొలిచెదను, మరి</span><br /><span style="font-weight: bold;">నిను తలచెదను, వలచెదను, నిజము ఒలిచెదన్.</span><br /><span style="font-weight: bold;">వినుడు అతిశయము విడి వడి</span><br /><span style="font-weight: bold;">గను ఒసగుము పలు పదవులు గణములు గనులున్.</span></blockquote><br />ఊకదంఫుడు గారి సందర్భోచిత సవరణతో ఈ కరకర లాడే కందవేపుడు :)<br /><span style="font-weight: bold;"></span><blockquote><span style="font-weight: bold;">కం||</span><br /><span style="font-weight: bold;">అనుదినము కొలిచెదను, మరి</span><br /><span style="font-weight: bold;">నిను తలచెదను, వలచెదను, నిజము ఒలిచెదన్.</span><br /><span style="color: rgb(51, 0, 153); font-weight: bold;">వినియె అతిశయములను</span><span style="font-weight: bold;"> వడి</span><br /><span style="font-weight: bold;">గను ఒసగుము పలు పదవులు గణములు గనులున్.</span><br /></blockquote>అసంఖ్యhttp://www.blogger.com/profile/07168763348820360551noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1517016844128024790.post-50590954442849618862010-08-22T21:09:00.000-07:002010-08-22T22:04:30.559-07:00నెలనెలా వెన్నెల్లో జె.వి.రమణమూర్తి గారి మెరుపుఈ నెల "హ్యూస్టన్ లో నెలనెలా వెన్నెల"లో <a href="http://karvepaku.blogspot.com/2010/08/blog-post_22.html"><span style="color: rgb(51, 0, 153);">జె.వి. రమణమూర్తి గారు ప్రత్యేక వక్త</span>గా</a> పాల్గొన్నారు. <a style="color: rgb(51, 0, 153);" href="http://karvepaku.blogspot.com/2009/04/blog-post_19.html">వింజమూరి అనసూయ</a> గారు కూడా పాల్గొన్నారు.<br /><br />రమణమూర్తిగారి -కంచు కంఠం, స్ఫురద్రూపం, స్పష్టమైన ఉఛ్ఛారణ, అన్నిటికీ మించి, నాటకం పట్ల ప్రేమ - ఆయన్ని రంగస్థలం పై అత్య్త్తమనటుడిగా తీర్చిదిద్దాయనడంలో సందేహంలేదు. అసలు నటన అంటే నిర్వచనం ఆయన మాటల్లో - acting is the art of listening. అలాగే దర్శకుడు అంటే - expert audience. సినిమాకి, నాటకానికి ఉన్నతేడా, సినిమాలో దర్శకుడి పాత్రఏంటి -ఇంకా ఎన్నో విషయాలు ప్రేక్షకులతో పంచుకున్నారు.<br /><br />మరి కన్యాశుల్కం గురించి ప్రత్యేకంగా చెప్పఖ్ఖరేదు - అది ఆయన ఊపిరి. దూరదర్శన్ వారి కోసం కన్యాశుల్కం - మొత్తం 19 భాగాలు -నిర్మించారు. . ఈ version లో ఆయన గిరీశాన్ని చివర్లో పరివర్తన చెందిన వాడిగా మలిచేరు. ఇదే విషయాన్ని ఒక ప్రేక్షకుడు (సుదేష్) అడుగుతూ - "అప్పారావు గారికి మాత్రమే పాత్రని, కథని మార్చే హక్కు ఉంది. మీ వివరణ ఏంటి" అన్నందుకు, దాదాపు అరగంటపైన ఆ ఒక్క విషయంమీదే మాట్లాడుతూ -<br /><blockquote>అప్పారావు గారు అప్పటి సాంఘిక పరిస్థుతలకి కొంచం తలవంచుతూనే - damn it కథ అడ్డం తిరిగింది - అంటూ పాత్రని సంశయంలో పడవెయ్యాల్సి వచ్చింది<br /></blockquote>అంటూ అసలు కన్యాశుల్కం రాయడానికి ప్రేరేపించిన వాతావరణం గూర్చికూడా వివరించారు. నాటకంలోని పాత్రలని ఉటంకిస్తున్నప్పుడు నాటకం చూసిన అనుభూతి కలిగింది.<br />వారికినా పద్యకుసుమాంజలి:<br /><blockquote style="font-weight: bold;">ఉ||<br />జొన్నలగడ్డయన్ననది ఉజ్వలతారలబింబరూపమౌ<br />వెన్నెలగడ్డయే. కలడె వేరె గిరీశము కావ్యకన్యకా<br />వన్నియతెచ్చినట్టునిల? వ్యంగ్యము, రౌద్రము, మోహనమ్మువం<br />టన్నిరసమ్ములన్ గనెడి ఢాకిని ఢంకము దద్దరిల్లదా? </blockquote><br />ఒక్క నాటకం గిరించే కాకుండా సినిమా విశేషాలు కూడా పంచుకున్నారు. ఆయన మొదటిసారి NTR ని కలవడం కోసం, సెట్ లోకి వెళ్తే, ఎదో షూటింగ్ మధ్యలో ఉన్న NTR షూటింగ్ ఆపి - "బ్రదర్, మీరు నన్ను క్షమించాలి. మీ పాత్ర (గిరీశం) ని నేను వెయ్యాల్సి వచ్చింది...."అంటూ కరచాలనం చేసి పరిచయం చేసుకున్నారుట. ఇలా ఎన్నో. కార్యక్రమం అయిపోయిన తరువాత ఒక ప్రేక్షకుడి (రవి) స్పందన ఇలా ఉంది:<br /><br /><p></p><div style="text-align: justify;"><blockquote><p>I came to the program with total focus on food. I was very hungry when I arrived wanting to eat immediately but I completely forgot about it as the program started unfolding. The evening turned out to be another real vennela. I really liked the answers from him. His answers are almost like a presentation of a thesis. He can be easily awarded a doctorate on Kanya Sulkam. His subject matter expertize impressed me. I never read any books all my life. Many friends asked me either read or watch Kanya Sulkam but I did not unfortunately (fortunately now?).<br /></p><p>I feel that I am very blessed in many ways and listening about the Kanya Sulkam from the original Gireesam (patent owner?) is one of those fortunes. His narration or analysis of the writer's perspective with all possible permutation that are required in all the characters is a well thought out and structured observations. I found him very scientifically entertaining.<br /></p><p>I am very fortunate to come across great teachers all my life as all my teachers since my childhood always understood me and did their best to expand or clarify on my questions. I found one such teacher in him. His observation are very genuine and authentic in nature. He did not even miss to share his thoughts on SWAASA n DHYAASA which really impressed me. His remarks on DHYAAASA (mind and its tricky nature) seemed like passing remarks and silly or lighter side of the discussion but it sounded like the essence of his life. In fact he shared a great secret with us in a very casual manner.<br /></p><p>His very well structured ( like SQL) presentation on the issues of those times and the evolution of Kanya Sulkam seemed like a dissertation. His talk not only covered his career but also his spiritual perceptions too. I somehow felt he is very simple and honest to the best of his ability. I found one more great teacher in him. I am a product of many great teachers and good bosses. n short it is a great learning experience for me personally. I will watch Kanya Sulakam.<br /></p><p>The best part of this great man is he came without expecting anything from the crowd. He did not come to sell, market his products or any prospective ambitions and did not have any worries that somebody would steal his ideas. This aspect highlights his contentment which is career and personal life.<br /></p>I met a great person.<br /></blockquote></div><br />వింజమూరి అనసూయగారు కూడా దేవులపల్లి కృష్ణశాస్త్రి గారి గురించి కొన్ని విషయాలు ప్రస్తావించారు. ఇదే సంధర్భంలో - సాహితీ-ప్రియుడు బ్లాగర్ సేకరించిన అరుదైన కృష్ణశాస్త్రి గారి ప్రసంగం గురించి వంగూరి చెట్టెన్ రాజు గారు ప్రస్తావించారు. ఆ సభలో అనసూయగారు ప్రారంభగీతం పాడేరుట. "జయ జయ ప్రియభారత.." పాట గురించి చెబుతూ, ఈ పాటకి తనే స్వరకల్పన (ఇళయరాజా కాదు) చేసాననీ కూడా చెప్పారు. 91 ఏళ్ళవయస్సులో ఆవిడా తన మూడవ పుస్తకం - ఎందరో మహానుభావులు - రాసేపనిలో ఉన్నట్టు చెప్పారు.<br />వారికినా పద్యకుసుమాంజలి:<br /><blockquote style="font-weight: bold;">ఆ.వె||<br />కృష్ణశాస్త్రి కైత కృతులబాసలు నేర్పు,<br />వింజమూరి గురుతుదొంతర వింజామర విసరా<br />స్వరఝరీలలామ సౌరభం గ్రోలగ<br />మనసున మల్లెల మాలలూగెన్ నా మదిన్ అహా!<br /></blockquote>ఈ వెన్నెల వీడియో లభించినప్పుడు లింక్ పోస్ట్ చేస్తాను.అసంఖ్యhttp://www.blogger.com/profile/07168763348820360551noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1517016844128024790.post-92184612749744010312010-08-22T11:58:00.000-07:002010-08-22T12:53:08.887-07:00ఇదేనండి ఇదేనండి భాగ్యనగరము - తెరవెనుక పాటజె.వి. రమణమూర్తి గారు "కన్యాశుల్కం" నాటికాన్ని (ఇప్పటికీ) ఒక యజ్ఞం లా నిర్వహిస్తున్న సోమయాజి. రంగస్థలంపై ఆయన అనుభవం 64 సంవత్సరాలు. ఆయన్ని "హ్యూస్టన్ లో నెలనెలావెన్నెల" లో భాగంగా కలిసే అదృష్టం కలిగింది. ఆయన తన సినీ రంగ ప్రవేశం గురించి వివరిస్తూ*<br /><blockquote>"....నా సినిమా ప్రవేశానికి ప్రధానకారణం "కాళరాత్రి" అనే నాటకం. ఈ నాటక ప్రదర్శనని హైదరాబాదులో చూసిన కొంతమంది సినీ ప్రముఖులు, నన్ను సినిమాల్లో ప్రయత్నించ వలసింది గా కోరారు. అలా ఎల్.వి. ప్రసాద్ గారు మొదటి సినిమా కోసం పిలిచినా, వారి మేనల్లుడు తిలక్ దర్శకత్వంలోనే మొదట నటించే అవకాశం వచ్చింది. అదే ఎమ్.ఎల్.ఏ చిత్రం. అవుట్ డోర్ చిత్రీకరణకోసం చిత్రబృందం కాశ్మీర్ అని, ఊటీ అని, తర్జన భర్జనలు పడుతుండగా, మీకు హైదరాబాద్ అనే ఊరుంది తెలుసా అనేసరికి, సభ్యులందరూ కాసేపు విస్తుపోయి -నిజమే కదూ అనుకుంటూ - అవుట్ డోర్ కోసం హైదరాబాద్ ని ఎన్నుకున్నారు. అప్పట్లో హైదరాబాదు ఎంతో రమణీయంగా ఉండేది. ఇక్కడి ప్రతీ వీధి, ఢిల్లీ పార్లమెంట్ రోడ్ అంత సుందరంగా ఉండేది.....<br /><br />.. ఏ ప్రదేశం చూసినా సుందరంగా ఉండడం వలన, అలా నాలుగు కార్లలో వెళ్ళి, ఎక్కడంటే అక్కడ ఆగి, కావాల్సిన సీన్స్ - అనుకున్నవి, అనుకోనివి - తీసుకునేవాళ్లం. ఇవన్నీ ఎందుకయ్యా అని తిలక్ ని అడిగితే, చెప్తానుండు అని వాటిని ఒక 600 అడుగులకి కుదించి, కూర్చి, ఆరుద్ర గారిని పిలిచి ఈ దృశ్యమాలిక కి సరిపోయేవిధంగా ఒక పాటరాయమన్నారు. ఆవిధంగా <span style="font-weight: bold;">ఇదేనండి, ఇదేనండి భాగ్యనగరము</span> పాట పుట్టింది...."</blockquote>అంటూ మరెన్నో విషయాల గురించి కూడా మాట్లాడారు. వీడియో లభ్యమైనప్పుడు లింక్ పోస్ట్ చేస్తాను.<br /><a style="color: rgb(51, 0, 153); font-weight: bold;" href="http://ksreenivas.blogspot.com/2010/08/blog-post.html">చిక్కగా రాసే ఒక కలం</a> కూడా <span style="font-weight: bold;">ఇదేనండి, ఇదేనండి భాగ్యనగరము</span> పాటపై ఒక ఊహాగానం చేసింది. విని ఆనందించండి.<br /><br />* భావం మాత్రమే. యథాతథం కాదు.అసంఖ్యhttp://www.blogger.com/profile/07168763348820360551noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1517016844128024790.post-81859578752700091002010-08-20T20:39:00.000-07:002010-08-21T12:45:19.983-07:00రాముడు. ముదమున ఖురాను చదివెశంకరాభరణం బ్లాగరి ఆచార్య కంది శంకరయ్య గారిచ్చిన సమస్యాపూరణం<br />1. రాముని జంపి హర్షమున రాక్షసు లెల్లరు నాట్యమాడరే<br /><br />నా పూరణ<br /><blockquote style="font-weight: bold;">ఉ||<br />క్షామముతోడిరాజ్యమున గద్దలు భిక్కుల భక్షమైననూ<br />కామమదమ్ములందు గురిగల్గిన శిక్షకులుండుటే నిజం.<br />క్షేమము లేనియా వికృతకేంద్రములో దయ విస్మరించి యా<br /><span style="color: rgb(51, 0, 153);">రాముని జంపి హర్షమున రాక్షసు లెల్లరు నాట్యమాడరే</span><br /></blockquote><br />2. రాముడు ముదమున ఖురాను చదివె<br />నా పూరణ<br /><span style="font-weight: bold;"></span><blockquote><span style="font-weight: bold;">కం||</span><br /><span style="font-weight: bold;">నరలోకపు భూకబ్జా</span><br /><span style="font-weight: bold;">సురులంతంబొందగ సురసురమని విడిచెన్</span><br /><span style="font-weight: bold;">శరములు <span style="color: rgb(51, 0, 153);">రాముడు. ముదమున</span></span><br /><span style="font-weight: bold;"><span style="color: rgb(51, 0, 153);">ఖురాను చదివె</span>ను రహీము కుశలము తోడన్.<br /><br /><blockquote></blockquote><br /></span></blockquote>అసంఖ్యhttp://www.blogger.com/profile/07168763348820360551noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1517016844128024790.post-7761637084471638582010-08-20T07:16:00.000-07:002010-08-20T08:22:08.849-07:00బేరుమనేడ్వగలన్ కృపాకరోవృత్తం రాయాలంటే, అమ్మో అంత పెద్ద పద్యం ఎలారాయగలం అని ఒక భయం ఉన్నాది (ఉండేది). అప్పుడొచ్చిన ప్రశ్నలు:<br /><ul><li>వృత్తాల్ని ఎందుకు కుదించకూడదు</li><li>భరనభభరవ, ఈ వరుస క్రమాన్నే ఎందుకు ఎంచుకున్నారు, ఎలా ఎన్నుకున్నారు. </li><li>సంగీతంలో కొత్త రాగాలు కనుక్కుంటున్నారు. మరి ఛందస్సులో కూడా కొత్త వృత్తాలో, జాతులో, మరో వర్గాన్నో తయారుచెయ్యలేమే. చెయ్యాలంటే, దానికి పద్ధతి అంటూ ఏమైనా ఉందా?</li></ul>ఉదాహరణకి, ఉత్పలమాల తీసుకొంటే:<br />భ ర న భ భ ర వ<br />U I I U I U I I I U I I U I I U I U I U<br />తానన తాన తా న తన తానన తానన తాన తా న తా<br />సరిగ్గా యతి స్థానం దగ్గర విడగొడితే,<br /><br />భ ర న<br />భ భ ర వ<br /><br />వీటితో, ఒక కందం, ఆటవెలది "లాంటి" పద్యాల్ని తయారుచెయ్యొచ్చు. ఇంకొంచం విశదీకరిస్తే, ఈ క్రింది సూత్రాలు తీసుకోవచ్చు<br /><blockquote>1 వ పాదం: భ ర న<br />2 వ పాదం: భ భ ర వ<br />3 వ పాదం: భ ర న<br />4 వ పాదం: భ భ ర వ<br /></blockquote>1-2 పాదాలు సంయుక్తంగా, అలాగే ౩-4 కలిపి ఉత్పలమాల నియమాలు పాటించాలి. అంటే<br /><br /><blockquote>1 వ పాదం మొదటి అక్షరానికి, 2 పాదం మొదటి అక్షరానికి యతి-మైత్రి ఉండాలి.<br />౩ వ పాదం మొదటి అక్షరానికి, 4 వపాదం మొదటి అక్షరానికి యతి-మైత్రి ఉండాలి.<br />1 వ పాదం మొదటి అక్షరానికి, ౩ పాదం కి ప్రాస నియమం వర్తిస్తుంది.<br /></blockquote><br />ఇప్పుడు మరిన్ని ఆంక్షలు విధించొచ్చు, ఎలా అంటే<br /><blockquote>2 వ పాదం మొదటి అక్షరానికి, ఆందులో ౩ వ గణం మొదటి అక్షరానికి యతి-మైత్రి ఉండాలి (కందం లో లాగ)<br />4 వ పాదం మొదటి అక్షరానికి, ఆందులో ౩ వ గణం మొదటి అక్షరానికి యతి-మైత్రి ఉండాలి (కందం లో లాగ)<br /></blockquote>మరి కొంచెం బిగిస్తే<br /><blockquote>ప్రాస నియమం పాటించడం</blockquote><br />ఈ నియమాలు పాటిస్తే, ఉత్పలమాల లోని, మొదటి రెండు, చివరి రెండు పాదాలు, వాటంతట అవే, "కందంలాంటి" పద్యాల్లాగ కనిపిస్తాయి. ఆ రకంగా ఆంక్షలతో కూడిన ఒక లఘువృత్తం తయరవుతుంది.<br /><br />కనీసం ఇలా ఆలోచించడం వలన, ఒక ఉత్పలమాల పద్యాన్ని రాయగలిగాను. ఇదే నా మొదటి ఉత్పలమాల.<br /><blockquote><span style="font-weight: bold;">ఉ||</span><br /><span style="font-weight: bold;">వృత్తము వ్రాయగన్ జడిసి వేరొక మార్గము లేకనే కదా,</span><br /><span style="font-weight: bold;">చిత్తము పోరగన్, వగచి, చెత్తగ వృత్తము గీసితిన్, చఛా!</span><br /><span style="font-weight: bold;">బెత్తము తీయకండి మరి బేరుమనేడ్వగలన్. కృపాకరా,</span><br /><span style="font-weight: bold;">విత్తము నాటితిన్ ఇపుడె, విత్తులు, రూకలు సేకరించగాన్!</span><br /></blockquote>తప్పులు దొరకనంత వరకూ ఇది ఉత్పలమాలే. దొరికితే <span style="font-weight: bold;">ఛ.లే.ప</span> అవుంతుంది. :)అసంఖ్యhttp://www.blogger.com/profile/07168763348820360551noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1517016844128024790.post-74295904988623226822010-08-19T20:24:00.000-07:002010-08-19T20:52:47.258-07:00జయహో సర్దార్నాకు సర్దార్జీలంటే చిన్నప్పట్నుంచీ ప్రత్యేక అభిమానం. కారణాలనేకం. మొదటగా, సైన్యంలో ఎక్కువ <span style="font-style: italic;">కనిపించేది</span> ఈ జాతే వారేకదా. డీడీ-౧ లో అప్పట్లో పరమవీరచక్ర ధారావాహికం వచ్చేది. అందులో కూడా పునీత్ ఇస్సార్ (ధుర్యోధనుడు) సర్దార్ పాత్ర ఇప్పటికీ గుర్తుంది. ఇవి కాకుండా, వాళ్ళ భాంగ్డా నృత్యాలు, మరీ ముఖ్యంగా ఢోల్ వాయిద్యం. వాళ్లు పలకరించే విధానం, నిష్కల్మష హృయం, శ్రమించే తత్వం, శరీర ధారుడ్యం - ఇలా ఎన్నో ఉత్తమ గుణాలు ఈ జాతిలో నాకు కనిపిస్తాయి. అటు సైన్యంలో ప్రధాన పాత్ర పోషించడమే కాకుండా, గోధుమలు వగైరా తిండిగింజలని పండిస్తూ, దేశప్రజలని కడా పోషిస్తున్నారు. వారికి నా పద్యకుసుమాంజలులు:<br /><br /><blockquote style="font-weight: bold;">ఆ.వె||<br />సిక్కుజాతి సమర సింహముకు జయహో.<br /><span style="color: rgb(51, 0, 153);">ఉక్కుకండకు, నిప్పు గుండెలకు ప్రణతులు</span>. జయహో<br />కర్షక కులతిలక. <span style="color: rgb(51, 0, 153);">గైకొను జోతలు </span><br /><span style="color: rgb(51, 0, 153);"> శౌర్యపరాక్రమశోభితసైనికాగ్రేశరా</span>.</blockquote><br /><br />అందుచేతనేనేమో, పంజాబ్ లో ఖలిస్తాన్ ఉద్యమం, వేర్పాటువాదం, ఇందిరాగాంధీ మరణానంతరం సిక్కుల ఊచకోత అత్యంత బాధ కలిగించిన విషయాలు. ఖలిస్తాన్ ఉద్యమం చల్లబడుతుందని, అప్పుటి పత్రికల్లో వచ్చే వార్తలబట్టి, దృశ్యాలనిబట్టి అసలు అనుకోలేదు. విచిత్రం, ఈ మధ్య సిక్కుల్లో మళ్ళే అంతర్గత కలహాలు మొదలయ్యి, అనిశ్చిత, అశాంతియుత వాతావరణం, మరో రూపంలో దాపురించింది. ప్రపంచంలో ఎక్కడా చూసినా అంతర్గత కలహాలే, ఇవే పోకడలు. సిక్కులు కూడా వీటికి అతీతులు కాదా! అహో!అసంఖ్యhttp://www.blogger.com/profile/07168763348820360551noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1517016844128024790.post-6043192001564960182010-08-19T08:59:00.000-07:002010-08-19T09:31:31.813-07:00my experiences with poetic meter<div style="text-align: justify;">In my view, there are two components to writing a poem <span style="font-style: italic;">with</span> meter: technique and art.<br /></div><p style="text-align: justify;">1) Technique, the method of construction, can be learned and we need someone to teach us or we need to have sufficient resources for self-help. The online resources like the blogs by few telugu pandits/enthusiasts complement and enhance one's understanding, and sustain the interest, but they are not really a substitute for a formal training session on lines of a one-on-one with instant feedback.<br /></p><p style="text-align: justify;">2) The art component is left to the individual, which gives "personality" to<br />the poem. While this can also be taught, just as any other art, it is more<br />subjective in nature.<br /></p><p style="text-align: justify;">Why do we need a metered poem?<br />My observation is, poems written by many people without any emphasis on the meter, usually have an approximate meter and that approximation is quite close enough to being perfect. This suggest that, if we feel "right/good" about a poem, there might be an underlying meter. Meter is not something that is artificial. It has a "laya". The ganams, yati, prasa, ensure that when chanted/recited, the poem leaves an audible impression on the mind, at least that is the intent, in my opinion.<br /></p><p style="text-align: justify;">Is it hard?<br />Recounting my experiences, I used to take about two days to write in a<br />simple meter, but it came down to between half-an-hour to half-a-day.<br />Readers might be aware that I dont have any saraswati kataksham, but if you<br />practice, are persistent and sustain the interest, you can learn it. With<br />time, you will master it.<br /></p><p style="text-align: justify;">How do I write (the technique that I am using. By no means this is the only way, but the one that I developed)?</p><ol><li>Formulate the idea. What do you want to convey? Gather those thoughts,and say it in plain sentences.</li><li>What are the other ways to express the same idea or similar idea? The vocabulary (eg. synonyms, sandhulu, samasalu, adjectives, fillers, exclamations etc..,) determines the diversity in "expressing" the theme and its strength.</li><li>Write the approximate version first.</li><li>Check the meter, make little modifications and go back to step 2 or 1<br />if necessary.<br /></li></ol><p style="text-align: justify;">When step-4 requires <span style="font-style: italic;">many</span> modifications, may be it is an indication that something is not looking good. The poem may not be phonetically pleasing and needs rework with the original idea.</p><p style="text-align: justify;">Once you practice enough, the gana vibhajana happens on-the-fly, step-3 and step-4 alternate on-the-fly. By the time you finish, you will have a metered poem.<br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p>అసంఖ్యhttp://www.blogger.com/profile/07168763348820360551noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1517016844128024790.post-89112414937063081232010-08-18T12:02:00.000-07:002010-08-19T09:31:42.844-07:00కీర్వాణెవరయ్యా? హింసకు హేతువయా (అందరి బంధువయా పాటకి పేరడి)ఈ మధ్య సంగీత దర్శకులు వాళ్ళ సినిమాల్లో టైటిల్ సాంగా, ఐటం సాంగా అన్న తేడాల్లేకుండా అన్నిపాటలు పాడేసి శ్రోతలని తెగ విసిగించెస్తున్నారు. అందులో అగ్రస్థానం కీరవాణిది. తరువాత, చక్రి, హీమేష్ మొదలైనవారు. వీళ్ళని - స్వరకర్తలు, స్వతహా పాటగాళ్ళు అయిన, ఘంటశాల, రాజేశ్వరరావు, ఇళయరాజా, రెహ్మాన్ - లతో పోలుస్తూ, సరదాకి <span style="font-weight: bold;">అందరి బంధువయా టైటిల్ సాంగ్ - సూర్యుడు ఎవరయ్యా, మన అందరి బంధువయా కి పేరడి</span> (అసలుపాట నలుపురంగులోను, పేరడీ నీలంరంగులోనూ ఉంచబడ్డాయి) గా ఒక పాట.<br /><br /><br />సూర్యుడు ఎవరయ్యా, మన అందరి బంధువయా<br />చంద్రుడు ఎవరయ్యా, మన అందరి బంధువయా.<br />సూర్యుడు ఎవరయ్యా, మన అందరి బంధువయా<br />చంద్రుడు ఎవరయ్యా, మన అందరి బంధువయా.<br /><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 0, 153);">ఘంట్సా లెవర</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 0, 153);">య్యా</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 0, 153);">, గన గంధర్వుడేనయ్యా!</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 0, 153);"><br />రాజేశ్వరు డెవరయ్యా, స్వరబ్రహ్మే కదవయ్యా.</span><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 0, 153);">ఇళైరాజెవరయ్యా, ఇసైజ్ఞానే పదవయ్యా.</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 0, 153);"><br />రెహ్మానెవరయ్యా, మన అందరి బంధువయా.</span><br />(గనగంధర్వుడయా -గాన గంధర్వుడయా లేదా ఘన గంధర్వుడయాకి శబ్దరూపాంతరం)<br /><br />నేలనింగినీరూనిప్పూ, నిలువనిచ్చేగాలీ<br />తమతమ స్వార్ధం చూసుకుంటే, మన గతి ఏం కావాలి<br />కొంచెం పంచవయా, నువ్వు అందరి బంధువయా<br />మంచిని పెంచవయా, నువ్వు అందరి బంధువయా<br /><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 0, 153);">ఘంటశాలిళైరాజ్ రాజేశ్వరుడు,<br /></span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 0, 153);">తమతమ స్వార్ధం చూసుకునుంటే, మీ గతి ఏమయ్యేదో?</span><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 0, 153);">కొంచెం ఆపరయా, మిరు హింసకు హేతువయా</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 0, 153);"><br />పాటను పంచరయా, మరి అందరి బంధువవా</span><br /><br />జగతికి ప్రేమను పంచుటకోసం, శిల్వను ఎక్కిన జీసస్<br />సత్యంకోసం విషంతాగి, సందేశం ఇచ్చిన సొక్రటీస్<br />అహింసయే తన గొప్ప ఆయుధం, అనినిరూపించిన గాంధి<br />తమకు ఎప్పుడు ఏమీ కాని, జనం కోసమే తపించి<br />సుఖాలు త్యజించి, మహాత్ములై నిలిచారు<br />వీరంతా ఎవరయ్యా, మనలాగే మనుషులయా!<br /><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 0, 153);">జగతికి పాటను పంచుటకోసం, తప్పుకున్న ఇళయరాజు</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 0, 153);"><br />ప్రతిభను పెంచుటకోసం, కొత్తవారిని తెచ్చిన రెహ్మాన్</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 0, 153);"><br />భిన్నత చాటుటకోసం, ఎంతొమందిని మెచ్చుకున్న మహదేవుడే</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 0, 153);"><br />తమకు ఎప్పుడు ఏమీ కాని, జనం కోసమే తపించి</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 0, 153);"><br />స్వరాలు త్యజించి, మహాత్ములై నిలిచారు. </span><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 0, 153);">వీరంతా ఎవరయ్యా, మీలాగే స్వరకర్తలయా!</span><br /><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 0, 153);">కీర్వాణెవరయా, మన హింసకు మూలమయా</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 0, 153);"><br />కొంచం ఆపవయా, బాలూ ఏడ్చునయా</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 0, 153);"><br />చక్రీ ఎవరెయ్యా, మన హింసకు హేతువయా</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 0, 153);"><br />కీచ్వాణాపవయా, చెవిలో రక్తం వచ్చునయా</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 0, 153);"><br />హేమేషె వరెయ్యా, మన హింసకు హేతువయా</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 0, 153);"><br />టోపీ తీయవయ్యా, భువిలో యద్ధం వచ్చునయా.</span><br /><br />సూర్యుడు ఎవరయ్యా, మన అందరి బంధువయా<br />చంద్రుడు ఎవరయ్యా, మన అందరి బంధువయా.<br /><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 0, 153);">ఘంట్సా లెవరయా, </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 0, 153);">మన అందరి బంధువయా</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 0, 153);"><br /></span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 0, 153);">రెహ్మానెవరయ్యా, మన అందరి బంధువయా.</span>అసంఖ్యhttp://www.blogger.com/profile/07168763348820360551noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1517016844128024790.post-65043943491029901162010-08-14T18:56:00.000-07:002010-08-14T19:18:02.233-07:00జనగణమన (కొత్త సంకలనం)<div style="text-align: justify;">రెహ్మాన్ "జనగణమన" స్వరకల్పన అనేక రూపాల్లో శబ్దీకరించబడింది. వాయిద్యాలతో మాత్రమే, గాత్రంతో మాత్రమే ఇలా. వాటిని మూలంగా తీసుకొని, రూపొందించినదే ఈ క్రింది వీడియో. ఉదాహరణకి, గాత్రంవెర్షన్ తో ప్రారంభమై, మధ్యలో వాయిద్యాలతో కూడుకొన్న "జనగణమన" కిమారి, చివరికి "జయ జయ జయహే" అంటున్నప్పుడు గాత్రం వెర్షన్ తో ముగుస్తుంది. వీడియో కు మూలం - వందేమాతరం, బేక్ టూ స్కూల్, + మరికొన్ని వీడియోలు. <br /><object height="385" width="480"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/xcM-vV_tznY?fs=1&hl=en_US&color1=0x3a3a3a&color2=0x999999"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/xcM-vV_tznY?fs=1&hl=en_US&color1=0x3a3a3a&color2=0x999999" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" height="385" width="480"></embed></object><br /></div><br />- స్వాతంత్ర్య దినోత్సవ శుభాకాంక్షలతో<br /><br />గమనిక:- ఇందులో నోబెల్ పురస్కార గ్రహీత నార్మన్ బోర్లాగ్ ని కూడా చూడొచ్చు. పతాకావిష్కరణకి ఆయన ముఖ్య అతిధిగా విచ్చేసారు. కాబట్టి ఈపాటికి మీరు గ్రహించే ఉంటారు, ఈ వీడియో కొన్నాళ్ళ క్రితం తయారుచేసినదని)అసంఖ్యhttp://www.blogger.com/profile/07168763348820360551noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1517016844128024790.post-91773102723433235232010-08-12T18:38:00.000-07:002010-08-12T19:09:29.142-07:00సత్సంపద లొనగూరునె సత్సంకల్పబలమున్న<blockquote><span style="font-weight: bold;">కం||</span><br /><span style="font-weight: bold;">సత్సంప్రదాయము నిలుపు,</span><br /><span style="font-weight: bold;">సత్సంఘము నెఱుపు, వెలయ సద్భావనముల్.</span><br /><span style="font-weight: bold;">సత్సంపద లొనగూరునె</span><br /><span style="font-weight: bold;">సత్సంకల్పబలమున్న(ను. ఓ) సద్గుణరాశీ!</span><br /></blockquote>- సుస్మితకి స్నాతకోత్సవ శుభాకాంక్షలతోఅసంఖ్యhttp://www.blogger.com/profile/07168763348820360551noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1517016844128024790.post-90811095525940521942010-08-06T21:10:00.000-07:002010-08-07T00:20:40.794-07:00సొగసరి చిటుకున కనుమరు గయ్యెన్దాదాపు పది సంవత్సరాలు పాటు<br />విజయనగరం - విజయవాడ -చెన్నయ్ - బెంగుళూరు<br />రైలుమార్గం లో చదువు/ఉద్యోగరీత్యా శెలవులకీ, గట్రా తిరగడం మూలాన, ఆ ప్రయాణాల్లొ ఎన్నో అనుభవాలు ఎదురయ్యేవి.<br /><br />అది విశాఖపట్నం ఒకటో, అయిదో ప్లాట్ ఫాం. రత్నాచల్ కోసం కాబోలు నిరీక్షుస్తున్నా, బల్లమీద కూర్చుని. ఇంతలో ఇంకేదో రైలు వచ్చి ఆగింది, ఒక పెట్టె తలుపులోంచి అవతలి ప్లాట్ ఫాం కనిపంచే విధంగా. ఏదో పరధ్యానంగా, ప్రపంచాన్ని పట్టించుకోకుండా ఉన్న నన్ను ఈ లోకంలోకి లాక్కొచ్చింది, అప్పుడే యవ్వనంలోకి అడుగుపెడుతున్న యువతి.<br /><blockquote><span style="font-weight: bold;">కం||</span><br /><span style="font-weight: bold;"> అరవిరిసిన విరిబోణి స</span><br /><span style="font-weight: bold;"> వరించె ముంగురుల. మధుర భావనఁ రేగన్ఁ</span><br /><span style="font-weight: bold;"> పరవశి మరల్చె జగముల్.</span><br /><span style="font-weight: bold;"> అరయగ, సొగసరి చిటుకున కనుమరుగయ్యెన్!</span></blockquote>రైలు ఆగంగానే, అలా, వాష్ బేసిన్ దగ్గర ఉండే అద్దంలో తనను తాను చూసుకొని మైమరచిపోతోంది. అటు తిరిగి ఓమారు సర్దుకొని, మళ్ళీ ఇటుతిరిగి. అలా ఒక అయిదునిముషాలు గడిచాక, ఈ లోకంలోకి వచ్చి తన్ను చూస్తున్న నన్ను చూసి, ఛప్పున సిగ్గుతో రైలుపెట్టెలోకి పారిపోయింది. ఈ పద్యం (ఎవరో) ఆ అమ్మాయికి అంకితం.అసంఖ్యhttp://www.blogger.com/profile/07168763348820360551noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1517016844128024790.post-38215035885713515792010-08-05T11:36:00.000-07:002010-08-12T18:47:57.093-07:00దేవుపల్లి - దేవునిపల్లేకథలు, నవలలు, కవితలు, పుస్తకాలు - చదవడం పెద్దాగా ఇష్టపడని నేను పొరపాటున గొల్లపూడి మారుతీరావు గారి <a style="font-weight: bold;" href="http://www.koumudi.net/books/koumudi_vennela_katesindi.pdf">వెన్నెల కాటేసింది</a> నవల(?) కొన్ని పేజీలు తిరగేస్తుంటే, "దేవుపల్లి" ప్రస్తావరావడంతో, ఒకసారి గతంగుర్తుకొచ్చింది.<br /><br />దేవుపల్లి - విజయనగరం జిల్లా గజపతినగరంకి ఒక ఆరు కి.మీ. దూరంలో, తూర్పుకనుమలకి ఆనుకుని ఒక గ్రామం. ఊరి చివర కొండ దగ్గర, ఒక పాడుబడిన కోట (అంటే ఒక నాలుగు గోడలు) ఉండేది. గజపతి రాజులు అసలు ఇక్కడే కోట కడదామనుకున్నారని, కాని కొండమీదనుంచి శతృవులు సులువుగా దాడి చెయ్యొచ్చని, అందుకే విజయనగరంలో నిర్మించేరని ఇక్కడి వారు చెబుతారు. ఈ ఊరిని "కోట దేవుపల్లి" అనికూడా పిలవడికి ఇదొకకారణం. ప్రధాన జీవనాధారం వ్యవసాయం. పక్కనే కొండ ఉండడం వలన, బొగ్గులు, విస్తరాకులు, కలప- ఇవి కూడా జీవనోపాధి కల్పిస్తుండేవి. అలాగే ఇక్కడ దొరికే నాణ్యమైన మట్టి వలన, ఇటుకలు, కుండలు కూడా తయారయ్యేవి. చేనేత మగ్గాలు కూడా ఉండేవి. ఒక్క ముక్కలో చెప్పాలంటే - గ్రామ స్వరాజ్యానికి ప్రతిరూపంగా ఉండేది మా ఊరు.<br /><blockquote style="font-weight: bold;">కం||<br />నవ్యనురాగాది గుణము<br />లవ్యయమౌ సుజలధాతులహరీధాత్రిన్,<br />హవ్యవనవాణిగ వినుడు!<br />దివ్య కృపన్, దేవుపల్లి దేవుని పల్లే!</blockquote>ఇక్కడే నేను రెండవ తరగతి నుంచి పదవతరగతి వరకు చదువుకున్నాను - అమ్మా, నాన్నలిద్దరూ, ఇక్కడి జిల్లా ప్రజాపరిషత్ ఉన్నతపాఠశాలలో అధ్యాపకులవడంవల్ల. హైస్కూలు, ఎలిమెంటరీ స్కూలు, బస్టాండు, లైబ్రరీ, పంచాయితీ ఆఫీసు అన్నీ ఒకేచోటా ఉండేవి. మా ఇంటికీ స్కూలు కీ మధ్యలో ఒక పొలం, అంతే. మా ఇల్లు హరిజన కోలనీ లో ఉండేది. ఆదివారం వచ్చిందంటే చాలు, కోలనీ అంతా మా ఇంటి ముందే సినిమా చూడ్డానికి. చాలామంది పిల్లలు చదువుకోడానికి కూడా వచ్చేవారు - కరెంటు వెలుతురు కోసం.<br /><br />హైస్కూలు కి ముందు వెనకా విశాలమైన ఆటా స్థలం ఉండేది. రెండు పక్కల మామిడి తోటలు, అవి దాటితే చెరువు. ఖాళీ దొరికితే, తోటలోకి, లేదా చెరువుకి - స్నేహితులతో, అక్కడ కబుర్లు - ఓహ్.<br /><br />చాలా రోజులవరకు ఒక టూరింగ్ టాకీస్ ఉండేది. చాలా మంచి పాత సినిమాలు వేసేవారు. ఇంటికొచ్చే చుట్టాలెవరికైనా, ఇక్కడ సినిమా, చుట్టపొగలమధ్య, చక్కకుర్చీల్లో, చూడ్డం ఎంత సరదావో. నాకు చిరంజీవి పెద్దగహీరో అని తెలియకపోవడనికి, చిరంజీవి బ్లాక్ బస్టర్స్ ఇప్పటికి చాలావరకు చూడకపోవడనికి కారణం, మా ఊర్లో ఎవొస్తే అవే చూడ్డం. స్కూలుకోసం బెనిఫిట్ షో వేసినప్పుడు, ఇదే హాల్లో గేట్ కీపర్ గా పనిచెయ్యడం - ఆహ్.<br /><blockquote><strong>కం||<br />నవసింగారములొలికెడి<br />జవనియె. కల్మషమెఱుగని జనహృది తనెక<br />ల్పవనిత. సుఫల చరిత. సుద<br />తివరేణ్యిల. దేవుపల్లి దేవునిపల్లే! </strong><br /><br /></blockquote>ఇక్కడ ఒక శివాలయం కూడా ఉంది. దీనికి ధ్వజస్థంభాన్ని మా తాతగారు ప్రతిష్టించేరు. హిందీ మేషారే పురోహితుడుగా ఉండేవారు. కాబట్టి పండగ రోజులొస్తే డైరక్టుగా గర్భగుడిలోకి వెళ్ళే సౌలభ్యం ఉండేది. ఒక్క కార్తీకమాసం మాత్రం బాగా జనాలొచ్చేవారు. మామూలు రోజుల్లో రామాలయంలో గాని, శివాలయం లోగానీ, పూజ-పునస్కారాలు పెద్దగా ఉండేవి కాదు.<br /><br />ప్రతీ గురువారం సంత ఉండేది. నా క్లాస్మేట్లే కొంతమంది కూరలు అమ్మే వాళ్ళు ఆ సంతలో. వాళ్ళ దగ్గర కూరలు అవీ కొనడం కొంచెం వింతగా, ఇబ్బంద్ తోచేది. మేషారబ్బాయని - అడిగినా, అడగకపోయినా- ఇంకో నాలుగు పుంజీలు ఎక్కువ వేసేసేవాళ్ళు. ఇప్పటి పరిస్థితులేమో గాని, టీచర్లన్నా, వాళ్ళ పిల్లలన్నా బోల్డంత మర్యాద ఇచ్చేవారు పల్లెటూళ్ళలో అప్పట్లో. అందుకే "<strong>మహదేవు కృపన్ దేవుపల్లి దేవునిపల్లెయే</strong>".అసంఖ్యhttp://www.blogger.com/profile/07168763348820360551noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1517016844128024790.post-56298441211753883172010-08-03T19:17:00.000-07:002010-08-03T22:35:25.362-07:00మరపురాని మొదటి, "పెళ్ళివీడియో"విరామాన్ని జాగ్రత్తగా గమనించండి. "మొదటి, పెళ్ళివీడియో". "మొదటి పెళ్ళి" - వీడియో కాదు :). యూట్యూబ్ ఇంకా ప్రపంచానికి "పూర్తిగా" తెలియనప్పుడె మా వీడియో వికారం మొదలైంది. అది కూడా, ఇండియా అసోసియేషన్ అధ్యక్షపదవికి జరిగే వార్షిక ఎన్నికలతో. అప్పటినుంచి కొనసాగుతూ, మొత్తం ఒక 22 వీడియోలు రూపొందించడంలో ఏదో ఒక పాత్రపోషించాను. వీటన్నిటికీ విభిన్నమైనదే పెళ్ళివీడియో కి వీడియోగ్రాఫర్ గా పనిచెయ్యడం.<br /><blockquote>"మా పెళ్ళి ఫలానా తారిఖున జరగబోతోంది. వీడియోగ్రాఫర్ ని కుదుర్చుకోవడానికి సమయం సరిపోలెదు. అందుకని మీ క్లబ్ లో ఎవరైనా అందుబాటులో ఉంటే నన్ను సంప్రదించండి"<br /></blockquote>అని పెళ్ళికూతురినుంచి ఒక ఈమైలు స్టూడెంటు ఫిల్మ్ క్లబ్ మైలింగ్ లిస్ట్ కి వచ్చింది. అప్పటివరకు చేసిన వాటితో విసుగు రావడం వలన, ఈ పెళ్ళికి వీడియోగ్రాఫర్ గా పనిచేస్తే పుణ్యం-పరమార్ధం అనుకుంటూ..<br /><blockquote>"నే చేస్తాను. కానీ, నా దగ్గర ఉన్నది - ఒక డొక్కు కెమారా. అతిసాధారణంగా ఉంటుంది. ఎడిటింగ్ చెయ్యడానికి సమయంలేదు. వీడియో ఒక జ్ఞాపికంగా మాత్రమే ఉపయోగపడుతుంది గానీ, అంతకుమించి సీను ఉండదు. మీరు వీటికి ఒప్పుకుంటే, మీతో మరిన్ని వివరాలు మాట్లాడతాను"<br /></blockquote>అని టపా పెట్టను. వాళ్ళకి ఇంకెవరూ దొరకకపోవడంతో, నన్ను వాళ్ళ వీడియోగ్రాఫర్ గా అంగీకరించడం తప్పించి, వేరే గత్యంతరం లేకపోయినట్టుంది .<br /><br />పెళ్ళికూతురిని కలిసి, ఎక్కడ, ఏమిటి లాంటి విషయాలని కనుక్కొన్నాను. బహుసా అది సెమెస్టర్ ముగుస్తున్న సమయం కావచ్చు, ఆవిడకి మాట్లాడ్డానికి కూడా తీరికలేకపోయింది. ఏమైనా ప్రత్యేకమైన సూచనలిస్తుందేమనని, ఆశించి భంగపడ్డాను. ఇంక సరే అని - నా రిసెర్చ్ మొదలుపెట్టా. పెళ్ళి వీడియో తీసేటప్పుడు ఏఏ జాగ్రత్తలు తీసుకోవాలి. ముఖ్యంగా, అమెరికన్ల వివాహంలో ముఖ్యఘట్టాలేంటి, లాంటివన్నె రాసి ఒక లిస్ట్ పెట్టుకున్నాను. నాకున్న బడ్జెట్లోనే - ఒక ట్రైపాడ్, ఒక బుల్లి లైటు, పవర్ ఎక్స్టెంషన్ కార్డు, బేటరీపేక్ - ఇవన్నీ జోలెలో వేసుకొని, వివాహ వేదిక కి చేరుకున్నాను. ఇది, యూనివర్సిటీలోనే ఉండే, ఆల్ ఫైత్ చాపెల్ - బెస్ట్ మేన్, బెస్ట్ వుమెన్, చిన్నపిల్లలు తెల్లగౌన్లలో గులాబీ పువ్వులు పట్టుకుని అటూ ఇటూ తిరుగుతూ - కొంచం సందడిగానే ఉంది.<br /><br />నేను పెట్టుకున్న కార్డినల్ రూల్ - మన తెలుగు పెళ్ళిళ్ళలో లాగ, వీడియోగ్రాఫర్ కథానాయకుడు కాకూడదు. ఏది చేసినా తెరవెనుకే ఉండాలి- అని. అందుకు తగ్గట్టే, సెంటర్ స్టేజికి ఆటొక చివర ఇటొక చివర వాళ్ళదగ్గరున్న గుప్తులకాలంనాటి రెండు కెమారాలని అమర్చి, నేను మధ్యలో భుజంమీద కెమేరా పెట్టుకొని లో ప్రొఫైల్ లో కూర్చొన్నాను. నేను రాసుకొన్న లిస్ట్ లో జరుగుతున్న అంశాలు ఒకటి ఒకటి అవుతున్నాయి, అంతా సవ్యంగా జరిపోతోదని అనుకుంటుండగా, అప్పుడు తగిలింది మొదటి షాక్. వాళ్ళా ఇంటి పెద్దావిడొకామె, చేతిలో బ్రెడ్ పట్టుకొని, మంత్రంజల్లిన నీళ్ళో, వైనో జల్లుతూ, ఏవో వల్లిస్తొంది. ఆ బ్రెడ్ చూడగానే అర్ధమయ్యింది, ఇది క్రిస్టియన్ల పెళ్ళి కాదు, యూదులపెళ్ళని ( హిస్టరీ చానల్ లో బ్రెడ్ గురించి, చెప్తూ, ఇలా జడలా అల్లే బ్రెడ్ జూయిష్ సాంప్రదాయమని, చెప్పండం గుర్తుకొచ్చింది). మరి వీళ్ళ ఆచారంలో ముఖ్య ఘట్టాలేంటో, ఎక్కడ ఏ షాట్స్ తీయ్యాలో అన్న ప్లేనింగ్ తప్పింది. ఇంక చేసేదేమీలేక, సందర్భానుసారం, స్టిల్ ఫొటోగ్రాఫర్ ని గమనిస్తూ, లాగించేసాను. ఇదంతా దాదాపు ఒక గంటన్నర పట్టింది. చివర్లో ఇద్దరితరపు కుటుంబ సభ్యుల గ్రూప్ ఫొటోతో పెళ్ళి అయిపించేసారు.<br /><br />ఇంక మిగిలింది డిన్నర్. ఇది మెమోరియల్ స్టూడెంట్ సెంటర్ లో. టేబుళ్ళనీ చాలా నీట్ గా సర్ది ఉన్నాయి. ఎక్కడ చూసినా నలుపే. ఆఖరికి, మూతి-ముడ్డీ తుడుచుకొనే పేపర్ నేప్కిన్స్ కూడా. ఎవడిగోల వాడిది టైపులో అందరి దృష్టి భోజనం మీదే . ఈ నవ దంపతులు మాత్రం ప్రతీ టేబుల్ దగ్గరకి వెళ్ళి అందరినీ పలకరిస్తున్నారు. అతిధులు తెచ్చిన గిఫ్టులని స్వీకరించడనికి ప్రత్యేకంగా ఒక టేబుల్ దగ్గర వారి స్నేహుతులు కాపలా ఉన్నారు. ఇంగ్లిష్ సినిమాల్లో చూపించినట్టు, పెళ్ళికూతురు పూలసజ్జ విసిరితే, ఎవెరో ఒక అమ్మాయి పట్టుకొని తెగ మురిసిపోయింది. తరువాత ఒక వింత ఆచారాన్ని గమనించాను. పెళ్ళి కూతురు కుర్చీలో కూర్చొని ఉంటే, పెళ్ళి కొడుకు వెళ్ళి, ఆమె గౌనులో కిందనుంచి చెయ్యిపెట్టి కితకితలో ఎవో పెట్టాలి. ఎంత లోపలికి చాపితే అంత సరదా కాబోలు. అదేం సరదావో - అంత మంది సమక్షంలోనిన్నూ. తరువాత, ఇద్దరూ కలిసి, డీ.జే పాటకి అనుగుణంగా డాన్స్ చేసారు - అందరూ చప్పట్లు కొడుతూండగా. ఇలా దాదాపు చివరికొచ్చేసాం. అలా అంతమంది అతిధుల్ల్నీ కవర్ చేసుకుంటూ, అధ్భుతంగా డెకరేట్ చేసిన కేక్, పళ్ళు, ఇలాంటివన్నీ వెనక్కి నడుస్తూ తీస్తూ, తీస్తూండగా<br /><blockquote><br />కం||<br />తుళ్ళిపడె నూతన వధువు<br />భళ్ళున పగల స్మృతిశిఖరపటరాజమ్ముల్<br />ఘొల్లనె పతి విభ్రాంతిన్.<br />ఛెళ్ళుమనగ చెంప, ఇల్లు జేరితి తుదకున్. </blockquote><br /><br />ఒక్కసారి పెళ్ళికూతురు అదిరి (తుళ్ళి) పడింది. పెళ్ళి కొడుక్కి ఏమైందో కాసేపు అర్ధంకాలేదు. ఒక ఫొటొస్టేండ్ కి నా కాలు తగలండంతో, వాళ్ళిద్దరూ కలుసున్న ఫొటొ (స్మృతిశిఖరపటరాజం) ఒకటి కింద పడి, అద్దం భళ్ళుమని పెద్ద శబ్ధం చేస్తూ విరిగిపోయింది. నా మనసులో వంద తెలుగు సినిమాలు గిర్రుమని వంద రోజులాడినట్టినిపించింది. మీకు తెలుసుగా - ఒక ఫొటొ గోడమీదనుంచి కింద పడి అద్దం పగిలింది - అంటే అర్ధం. అంతా ఒక క్షణం పాటు నిశ్శబ్ధం. అందరి చూపు నా వైపే. పెళ్ళికూతురు నోరెళ్ళబెట్టింది. పెళ్ళి కొడుకు చెంప ఛెళ్ళుమనేట్టు ఒక చూపు చూసి, మళ్ళీ సర్దుకొని, తనే ఆ అద్దం ముక్కలని ఏరడానికి ముందుకొచ్చాడు. ఇద్దరికి క్షమాపణలు చెప్పి, అతని స్నేహితులు కొందరు, నేను కలిసి గాజుపెంకులన్నె ఎత్తి చెత్తబుట్టలో వేసి, నేను కనుమరుగయ్యాను. ఇంక మరి మధ్యలోకి వెళ్ళకుండా జూమ్ తో కానిచ్చేసా. ఇంకో పావు గంటికే మొత్తం కార్యక్రమం అయిపోవడం, గుడ్డిలో మెల్ల. కథానాయకుడు సరే సరి, ఇలా విలన్నో, కమెడియన్నో అయిన ఇంత దారుణమైన అనుభవం జీవతంలో ఇంకెప్పుడూ ఎదురు కాకూడదురా నాయనా, అనుకుంటూ, తలదించుకొని, కాళ్ళీడ్చుకొంటూ, ఇంటికిచేరాను.<br /><br />మర్నాడు వెళ్ళి వాళ్ళ పెళ్ళి డీ.వీ.డీ. ని పెళ్ళికూతురికి అప్పజెప్తే, చేతిలో ఒక ఇరవై డాలర్లు పెట్టింది. పెట్టిన ఖర్చు కూడా తిరిగిరాలేదు. బహుసా, ఆ ఫొటొ వెల మినహాయించినట్టుంది. ఇలా, నేను పనిచేసిన మొదటి పెళ్ళి వీడియో - అదే, మొదటీ "పెళ్ళి వీడియో" మరచిపోలేని జ్ఞాపకాల్ని మిగిల్చింది. వాళ్ళ సంగతేమో మరి :).అసంఖ్యhttp://www.blogger.com/profile/07168763348820360551noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-1517016844128024790.post-51596959096146188892010-07-31T22:35:00.000-07:002010-08-04T09:16:55.163-07:00సమస్యా పూరణ - కారు నెక్క బోయె కలికి యలిగిసత్యదేవ్ చిలుకూరి గారిచ్చిన సమస్య<br /><blockquote><strong>కారు నెక్క బోయె కలికి యలిగి</strong></blockquote>ఆటవెలదిలో పూరించాలి<br /><br />నా పూరణ - 1<br /><br /><blockquote>ఆ.వె||<br /><strong>నీవు కలివి. ఔను, నీవు నా కలివి నా<br />ఆకలివి. అరెనువు ఆశనివిగ.<br />పొఫ్ఫొ! యనదలింప, పోయి రైరయ్యని<br />కారు నెక్క బోయె కలికి యలిగి</strong> </blockquote>నా పూరణ - 2<br /><blockquote>ఆ.వె||<br /><strong>కారు మబ్బు కమ్మె, కటిక చీకటి చిమ్మె<br />కన్నె కలికి వన్నె గన్న వెఱ్ఱెక్కిన<br />కుఱ్ఱకారు కారుకూతల జోరుకు<br />కారు నెక్క బోయె కలికి యలిగి<br /></strong></blockquote><br />సత్యదేవ్ చిలుకూరి గారి అద్భుత పూరణ<br /><blockquote>ఆ.వె||<br />చీర వంద కాదు ఆరేడు డాలర్లు<br />బేరమాడు చుండె బేల యొకతె<strong><br />బోరు కొట్టి మగడు భోర్భోరునేడ్వగా<br />కారునెక్క బోయె కలికి యలిగి</strong><br /></blockquote>పద్మపోడూరిగారి పూరణ-1 కి నా సవరణతో<br /><blockquote>ఆ.వె||<br /><span style="font-weight: bold;">చారు లోన ఉప్పు జర తక్కువైయ్యెగ</span><br /><span style="font-weight: bold;">కూర కాస్త మాడె కొంత బొగ్గు </span><br /><span style="font-weight: bold;">గయని నోరుజారగను, కొరకొర చూచి </span><br /><span style="font-weight: bold;">కారు నెక్క బోయె కలికి యలిగి</span><br /></blockquote>పద్మపోడూరిగారి పూరణ-2 కి నా సవరణతో<br /><blockquote style="font-weight: bold;">ఆ.వె||<br />చీర వంద గజము ఆరు డాలర్లకె<br />మూర రవికె మదుపు ముప్పదెటుల<br />గునని నోరు జారగ నను కసిరికొట్టి<br />కారునెక్క బోయె కలికి యలిగి</blockquote>అసంఖ్యhttp://www.blogger.com/profile/07168763348820360551noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1517016844128024790.post-9984000242294436742010-07-28T20:38:00.000-07:002010-08-04T09:18:01.432-07:00మత్తేభ ఘీంకారమా! మూషికా చుంచునాదమా!హ్యూస్టన్లో జరగబోయే అష్టావధంలో పృచ్ఛకుడిగా వ్యవహరించమని శాయి రాచకొండ ఆఙ్ఞాపించారు, నేనేదో పద్యాల్లో పిస్తా అనుకొని. ప్రయత్నించకుండా ఓడిపోవడం కన్నా, ప్రయత్నించి విఫలమవ్వడమే ఉత్తమమని, అంగీకరించాను. అప్పుడు ఆంధ్రామృతం, శంకరాభరణం, తెలుగు పద్యం, బ్లాగాడిస్తా, ఊకదంపుడు, ప్రజా బలం, ఇలాంటి కొన్ని పద్య ప్రియుల బ్లాగుల్ల్ని శోధించి, ఈ దత్తపది తయారుచేసుకొన్నాను.<br /><br /><blockquote><span style="COLOR: rgb(0,0,102)">కాఫీ అట్టు, ఇడ్లీ, పూరీ, ఉప్మా - ఈ పదాలను ఉపయోగిస్తూ, ముంబాయి మారణకాండని గజేంద్ర మోక్షానికి అన్వయిస్తూ, మత్తేభంలో.</span><br /></blockquote><br />కానీ పూరించడమెలా? ఒకవేళ అవధాని పూరించలేని పక్షంలో పృచ్ఛకుడు దాన్ని పూరించే స్థితిలో ఉండాలి, లేకపోతే అభాసుపాలు కాకతప్పదని ఆచార్య చింతా రామకృష్ణారావుగారు చెప్పియున్నారు. తప్పులూ, తడకలతో, ఏవో చిన్న చిన్న కందాలు తప్పా, వృత్తాలు రాయలేదే!<br /><blockquote style="COLOR: rgb(0,0,102)">కం<br />రాయగ నైతిని వృత్తము<br />రాయని మురిపింపగన్, సరసులొప్పంగన్.<br />సాయము సేయగ రారా<br />పూయగ విద్యా సుగంధముల్ పదశిఖరా!</blockquote>అని కవిశేఖరులని వేడుకోవడం జరిగింది. ఆచార్య చింతా రామకృష్ణారావు (ఆంధ్రామృతం) గారు ఈ విధంగా పూరిస్తూ,<br /><br /><blockquote>కసభుక్కీలదురంత నక్ర మిచటన్ "కాల్చుండిది డ్లీయనన్"<br />ముసుగుల్ దాలిచి పట్టె మమ్ము గనుమా! పూరీ జగన్నాయకా!<br />ఉసురుల్ తీయగ నుండె కావుమిలలో ఉప్మాక దేవా మమున్<br />విషమంబియ్యది. యిట్టి చిన్న పనికా ఫిర్యాదటంచెంచకన్!<span style="COLOR: rgb(0,0,0); FONT-WEIGHT: normal"><br />(కాల్చుండు + ఇది + ఈ +డ్లీ ( ఈ + ఢిల్లీ = ఇడ్లీ ) = కాల్చుండిదిడ్లీ)</span><span style="COLOR: rgb(0,0,0); FONT-WEIGHT: normal"><br />(ముసుగు = పొగు ముసుగు)</span><br /></blockquote>నన్ను స్వంతంగా ప్రయతించమన్నారు. అనేక దోషాలతో కూడిన నా పూరణ ఇలా సాగింది:<br /><br /><blockquote><span style="COLOR: rgb(51,0,153); FONT-WEIGHT: bold">నరుడై యార్తిని జుఱ్ఱుకొంగొనిన ముంబైయ్యవ్వనిన్ నే, కసా</span><br /><span style="COLOR: rgb(51,0,153); FONT-WEIGHT: bold">యిరురువ్వై వధియించె ప్రాణులను. ఓ పూరీ జగన్నాధ! ఇ</span><br /><span style="COLOR: rgb(51,0,153); FONT-WEIGHT: bold">డ్లియు కాఫీలిడుతున్. హ*. కావుమయ! హూం**! ఘర్జించె నాశ్రీహరే</span><br /><span style="COLOR: rgb(51,0,153); FONT-WEIGHT: bold">నరుడై అట్టుడకంగ, నా కసబు అంతంబయ్యె. ఉప్మాక శ్రీ!</span><br /><span style="COLOR: rgb(0,0,0); FONT-WEIGHT: normal">రురువు = మృగము</span><br /><span style="COLOR: rgb(0,0,0); FONT-WEIGHT: normal">హ* నిరాశతో కూడిన ఒక నిట్టూర్పు</span><br /><span style="COLOR: rgb(0,0,0); FONT-WEIGHT: normal">హూం** ఆ ఘీంకార శబ్ధము హూం అని వినిపించుచున్న</span>ది<span style="COLOR: rgb(0,0,0); FONT-WEIGHT: normal"><span style="FONT-STYLE: italic; COLOR: rgb(153,0,0)"><br /></span></span></blockquote><span style="COLOR: rgb(0,0,0); FONT-WEIGHT: normal"><span style="FONT-STYLE: italic; COLOR: rgb(153,0,0)">వ్యాఖ్యానము/వివరణ</span><span style="COLOR: rgb(153,0,0)">:</span><br /></span><div style="TEXT-ALIGN: left"><div style="TEXT-ALIGN: left"><blockquote><span style="COLOR: rgb(0,0,0); FONT-WEIGHT: normal">గజేంద్రుడు, ఉప్మాక క్షేత్ర దైవము అయిన మహా విష్ణువు కలి యుగంలో మంచి స్నేహితులు. మన కొత్త తెలుగు సినిమాల్లో కుఱ్ఱ హీరో నాన్నని ఒరేయ్ అని, అమ్మని ఒసేయ్ అన్నంత స్నేహమన్నమాట. ఉప్మాక (ఉపమా + క = పోలికలేని, సాటిలేని, అని నా స్వంత అభిప్రాయము) స్వామి తో గజేంద్రుదు ఇలాచెప్తున్నాడు.</blockquote></div></span></div><span style="COLOR: rgb(0,0,0); FONT-WEIGHT: normal"><br /><blockquote>నేను మానవావతారం ఎత్తి, మానవులకు మాత్రమే ఉండే కామప్రకోపపైత్యాదులకు లోబడినవాడినై, దేహార్తిని తీర్చుకొనుటకు వారవనితైన ముంబాయి మహానగర యవ్వన అందాలను తిలకిస్తుండగా, ఒక కసాయి, మృగమువలె కనబడుచున్న ప్రాణులన్నిటినీ హతమొందించెను. గత జన్మలో నన్ను కాపాడినట్టె, ఇప్పుడు కూడా కాపాడవయ్యా, ఓ పూరీ జగన్నాధా, నీకు ఇడ్లీ కాఫీ లాంటి ఉపహారములు కూడా ఇస్తాను అని ప్రార్ధించగా (మరి ఈ కాలంలో దేవుడికి కూడా లంచాలు ఇవ్వాలి కదా), వెంటనే, ఆ శ్రీహరే, తన గత జన్మ నృసింహావతారమును తలపించే విధంగా ఘీంకరించాడు. ఆ ఘీంకారమున కా కసబనే కసాయి మరణించాడు. కథ అయిపోయింది, పవళింపుసేవ చాలిక లేవవయ్యా, ఉప్మాక పతీ! </blockquote></span>నా మూషికానాదంలో తప్పులు చూపమని, వీలైతే సవరణలు చేయాల్సింది గా రవి (బ్లాగాడిస్తా) గారిని, వారి సలహాపై భైరభట్ల (తెలుగు పద్యం) గారిని సంప్రదించాను. భైరవభట్ల గారు,<br /><br /><blockquote style="COLOR: rgb(0,0,102)">"కాఫి" బదులు "అట్టు" అయితేనే బాగుంటుందేమో. "కాఫీ" ఇచ్చినా అది "కాపీ" కింద మార్చుకొని పూరిస్తారు. అలాగే ప్రత్యేకించి ముంబయి మారణకాండ అని అడగడం కన్నా, తీవ్రవాద సమస్యని గజేంద్రమోక్షంతో అనుసంధానించి చెప్పమంటే పోలికకి బాగుంతుందని నాకనిపించింది. ఆ భావంతో నేను చేసిన పూరణ:<br /></blockquote><br /><blockquote style="COLOR: rgb(0,0,102); FONT-WEIGHT: bold">ఉపమానమ్ము గజేంద్రుతో జగతికిన్నూహింపగా నౌను ఘో<br />ర పిశాచమ్మగు తీవ్రవాద ఝష దంష్ట్రన్ జిక్కినట్టుండె దా<br />విపరీత ద్విషపూరితంబులయి కంపించెన్ యువస్వాంతముల్<br />తపనల్ దీరగ చక్ర రక్షనిడి లీలన్ బ్రోవరా యీశ్వరా!</blockquote><blockquote><p><span style="COLOR: rgb(0,0,102)">పూరణలో యతులు సరిపోలేదు (చివరిపాదంలో తప్ప). "రురువు" + "అయి" = "రురువై" అవుతుంది కాని "రురువ్వై" అవదు. "ఉపమా" ని "ఉప్మా" చెయ్యడానికి వ్యాకరణం ఒప్పుకోదు :-) అది "ఉప్మాక" దేవుడిని సూచించినట్టుగానే తీసుకోవచ్చు కదా.</span></p></blockquote><br />ఈ వ్యవహారమంతా, ఈమైల్సు ద్వారా కనుక ఎవరు స్పందిస్తారో, ఎవరు స్పందించరో తెలియదు<br />కదా (అడిగన అంతమందీ ప్రత్యుత్తరమిచ్చారనుకోండీ)! అందుకని నా దగ్గర ఉన్న చివరి<br />బ్రహ్మాస్త్రం ప్రయోగించడనికి సిద్ధపడ్డాను.<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvjHWMtQOIM1TwRIbv-shwUYg5PT62OI1foZkc1y9cbQG8kb_-d1hz9tJv0XQstsmDqjz9bXOtoPgNVcg_t15wiIPESJLGNgvKTgDeK-zUkqNQB4ahPSdAEYZdYzMNGYLcRHjxohnF690/s1600/IMG_0134.jpg"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 400px; HEIGHT: 300px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5499195375294879442" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvjHWMtQOIM1TwRIbv-shwUYg5PT62OI1foZkc1y9cbQG8kb_-d1hz9tJv0XQstsmDqjz9bXOtoPgNVcg_t15wiIPESJLGNgvKTgDeK-zUkqNQB4ahPSdAEYZdYzMNGYLcRHjxohnF690/s400/IMG_0134.jpg" /></a><br />మానాప్రగడ శేషశాయి గారు, విజయనగరం మహరాజా సంస్కృతకళాశాల విశ్రాంత ప్రధానాచార్యులు. వారిల్లు మా ఇంటి పెరడులోనే ఉంటుంది (చిత్రంలో, కూర్చున్నవారు ఎడమ నుంచి కుడి: మంగళంపల్లి బాలమురళీకృష్ణ, మానాప్రగడ శేషశయి. నిల్చున్న వరుసా మధ్య ఇద్దరూ, అమ్మా, నాన్న). అందుకని, మా అమ్మని విసిగించి, అమ్మతో చెప్పాను, "అమ్మా ఆయనకి ఈ పద్యం ఒకసారి చూపించు. సవరణలు చేస్తారు" అని. కాకపోతే ఆయనంటే భయం, "ఎవడ్రా ఈ పద్యం రాసిందీ, ఇన్ని దోషాలతో" అనిఅంటారని. కాబట్టి ముందే చెప్పాను, ఒకవేళ అక్షింతలు పడితే "అవి నావే, నీవికాదు" అని ఒప్పించాను. ఆ పద్యం చూసి, కొంచెం వినికిడి, దృష్టి తగ్గినా, ఎన్నో పనులున్నా అవన్నీ మనుకుని, పద్యాన్ని పూర్తిగా మార్చకుండా, "మనం వాడి లోకి పరకాయ ప్రవేశం చెయ్యాలే. మనంతట మనం రాసిస్తే వాడికి సంతృప్తి ఎక్కడుంటుందీ" అని, ఒక పావుగంట సేపు ప్రయత్నించి, ఇచ్చిపంపారు. నా పూరణ కి వారి సవరణ ఇదిగో:<br /><blockquote><strong><span style="color:#330099;">పరుడైఆర్తినిజుఱ్ఱుకొంగొనిన ముంబై జవ్వనిన్ రే కసా<br />బుర్వై మ్రింగెనుప్రాణిలొకమడలన్ ఓ పూరీశ్రీ నాధ సాం<br />బరు ఇడ్లీ ఉపమా దయన్ గొనుచు బ్రోవన్ రావెనీవె<br />పరాత్ప్రరవేవేగ హరింపనట్టుడుకు వంతన్ భక్త చింతామణి!</span></strong> </blockquote><br />ఆ ఒక్క, "నరుడై" ని "పరుడై" గాను, "నే" ని "రే " గాను మార్చి, ఎంత అర్ధవంతంగా మార్చారో గమనించారా. ఆవిధంగా, మూడుమత్తేభ ఘీంకారాలు, ఒక మూషికానాదంతో, దత్తపది అంకం ముగిసింది. ఇందుకు ఇతోధిక సహాయం చేసిన కవిశేఖరులు: ఆచార్య మానాప్రగడ శేషశాయి, ఆచార్య కంది శంకరయ్య, ఆచార్య చింతా రామకృష్ణారావు, శ్రీ రవి (బ్లాగాడిస్తా), శ్రీ భైరభట్ల. వీరందరికీ మరొక్కసారి కృతజ్ఞతలు తెలియజేసుకుంటున్నాను. <p></p><blockquote></blockquote><blockquote></blockquote>అసంఖ్యhttp://www.blogger.com/profile/07168763348820360551noreply@blogger.com3